《五环之歌》怎么成“北京市歌”

魔性的《五环之歌》火了。唱过《张世超你把我的钥匙放哪里了》的上海彩虹室内合唱团，这次又把《五环之歌》唱到了音乐厅。网上流传的视频里，更是一本正经地标上这是北京市市歌。

一位青年相声演员的嘴皮子里，磨出了网上网下红得发紫的神曲，相比之下，《广州之歌》、《在海一方》等等大量城市精心制作、正儿八经的市歌，却乏人知晓，传唱度很低。

其实何止是市歌。每年各地举办的重大活动、各大晚会，都会诞生一批题材重大、旋律恢弘、充斥主旋律词汇和宣教意味的歌曲。舞美越来越炫丽，歌星越来越大牌，承载的意义越来越沉重，老百姓忘得越来越快，甚至干脆成了看电视时的尿点，好尴尬啊。

有人说，这样比较不公平。《五环之歌》能火是因为歌词简单无厘头，而市歌肯定不能这么肤浅庸俗，必须传递正能量和城市形象。但这只说了问题的一个侧面，更深层的原因是，老百姓离那些高大上的歌曲很远，却活在实实在在的《五环之歌》里。

据说《五环之歌》最早是在2011年4月民族宫岳云鹏专场里唱火的，这是个有点黑色幽默的巧合。就在2011年，北京房屋成交均价首次突破2万元，常住人口首次突破2000万，自此，尽管频频出台政策来调控房价和控制人口总量，这两个数字却再也没有回到1字头。

以政治中心为中心，北京这个巨无霸城市，以同心同轴的方式向四周持续扩张。环，不仅是城市规划上的概念，也决定了人们的思维方式和行为方式。

一栋建筑距离紫禁城的远近，可以断定它的重要性和价值，住在几环成为衡量生活水准与阶层的分界线。四环以内坐拥最佳的医疗、教育、交通资源。“比四环多一环”的五环，以及更远的六环，则成为被房价拦在核心区外的城市新移民的无奈选择。据2015年5月北京市统计局、国家统计局北京调查总队联合发布北京人口调查报告披露，五环外常住人口达1097.9万人，占全市的51%，65%的外来常住人口住在四环至六环间。

一首废话式的《五环之歌》，唱的是北漂一族和城市新移民的生活。在北京15条地铁线的一百多个站点间，每个早晨有1000万人，挤在这密闭的空间里奔向目的地；在地面上，无数人在公交车或私家车里，忍受拥堵，祈祷能按时上班。

身体正在被挤压。人们无力阻止城市扩张，无法改变不甚合理的城市规划，无法突破愈加固化的社会阶层。相反，这些弊病带来的附加问题，却需要普通人承担。

所以，《五环之歌》是一曲弱者的解构与反抗。美国学者斯科特通过观察马来西亚农民的抗争形式，在《弱者的武器》写到，由于缺乏常规的公平博弈规则，心怀不满的弱势群体利用心照不宣的理解，和非正式的网络进行低姿态的反抗，以避免公开反抗的集体风险。从这种角度来看，无论是书中农民的小偷小摸、散布谣言，还是古代民间传唱的政治民谣和现代的手机段子，都可以视作“弱者的武器”。

《五环之歌》也是如此，用无聊解构意义，用看似无厘头的废话来对抗主流话语体系，这种无风险和低姿态的方式，迎合了人们潜意识里的对抗情绪。就像歌词的最后一句“修到七环怎么办”，也只能回答“你比五环多两环”，这种表达正是对社会现实的无能无力。

《五环之歌》成不了北京市市歌，但我们应该从中看到文艺作品的创作和传播规律。宣传正能量并没有错，但这并不等于漠视现实问题，一味唱高调，只能让人反感。

当“家是香港”运动启动礼上，我们能听到“一家亲亲到有时矛盾，不必以敌人自居”、“少不免会疑虑，亦挥笔写下去”这样有味道的歌词时，一些地方的市歌却还是“团结友爱求实进取，你为中华闪耀光芒”。这些不接地气、脱离生活、满眼政治语言的歌曲，和群众喜闻乐见之间隔着100首《五环之歌》。