道光二十四年闽清县刘利益卖身契福建师范大学历史系编《明清福建经济契约文书选辑》(人民出版社，1997)，第795~796页。

立卖断婢女身契刘利益，今有自己使唤婢女名唤红鸾，年方一十四岁，今因乏用，托媒卖断与江处为婢。三面言议，卖断出身价钱七拾壹千文正。其钱即日收足，其婢女即听江家改名使唤教管，日后或转卖或俟长成择配，悉从江家之便，益不得干预其事。至此婢系益自己使唤，并未曾重张典当受人财礼等情。如有来历不明，系益出头承当，与江家无涉。风水不虞，听天之命。惟愿入门益利长发万金。恐口无凭，卖断婢女身契乙纸为照。

道光贰拾肆年拾贰月吉日立卖断婢女身契刘利益（花押）

从命婢女红鸾（花押）

中媒黄林氏（花押）

李氏（花押）

代笔林长春（花押）

道光二十六年闽清县江清辉卖婢契《明清福建经济契约文书选辑》,第796页。

立缴断婢女身契江清辉，自己凭媒价买有婢女名唤云鸾，年方十五岁，身中并无暗疾，兹经托媒将此婢女转缴与侯邑廿三都汤院地方郑处为婢。三面言议，卖断出身价钱七十八千文正。其钱即日随契收足，其婢女听郑家改名使唤，长成之日，亦听择媒收价。自卖之后，不得以父母兄弟藉亲往来，永断葛藤。但此婢女系辉自己凭媒价买，非是拐带私逃，亦未曾重张典当他人财物，以及来由不清等情。如有来历不明，其身价钱听从郑家收回，辉自己出头抵挡，与郑毫无干涉。倘有风水不虞，听天由命。两家允愿，各无反悔。今欲有凭，立缴卖断身契乙纸，付执为照。

道光贰十六年四月吉日立缴卖断契江清辉（花押）

从命婢女云鸾（花押）

保认媒人林陈氏（花押）

代笔祝长成（花押）

这两张福建的文书也是径直称为“身契”，并无“婚书”字样，但仲买之牙人却称为媒人。与福建文书一样，清代台湾地区保留下来的卖身文书一般都不称“婚书”，但撮合交易之牙人却大都称为“媒人”仁井田陞在《明清時代の人売及人質文書の研究》论文中引述了很多《台湾私法》中收集的人身买卖文书，都不称“婚书”。洪丽完编辑的《台湾社会生活文书专辑》中收录了清末及日本占领时期38份卖身文书，全部没有“婚书”的字样。。

通过上面列举的事例，可以推测卖身文书称为“婚书”是一定历史阶段、一定地域内的风俗，始于明代，终于清代中期。其中，在徽州地区，卖身文书称为“婚书”似乎更为普遍。而徽州以外地区，将牙人称为“媒人”的情况则更多一些。当然，徽州以外地区由于相对应的史料较少，因此，对于“卖身婚书”这种用语的流行范围还有进一步探讨的必要。不过，熊寅几《尺牍双鱼》专门列出了“卖身婚书”的书式，就说明“卖身婚书”在当时已经是一种通用的契约类型。