主婚房长某人，有弟侄某人近故，侄弟妇某氏自愿守志，奈家贫，日食无楷〔继〕，或跟内家则云兼以弟侄等棺衾银两无可别出理还，一凭媒某氏议配某人为婚，水日受到聘礼银若干两正，其银一并得足，某氏即听从某宅择吉日过门成婚。此系两愿，各无异说。今欲有□□，立婚书为照。（明）徐三省:《世事通考·外卷·文约类》，转引自张传玺主编《中国历代契约会编考释》(下)，第1117页。徽州也保留下来一些“嫁妇契”，亦称婚书。参照王振忠《一个徽州山村社会的生活世界--新近发现的“歙县里东山罗氏文书”研究》（《中国社会历史评论》第二卷，天津古籍出版社，2000）。

《万书萃宝》收有“买妾契式”，亦称为婚书。

买妾契

厶里某境厶人，有亲生自养女子立名某娘奴，年已长成，凭媒某人某氏，议配厶境厶人为侧室，本日受到聘银若干两，本女即听从择吉日过门成亲，熊罴协梦，瓜瓞绵延。本女的系亲生自养女子，并不曾受人财礼，无重叠、来历不明等事。如有此色，及走闪，出自厶跟寻送还，倘风水不虞，此乃天命，与银主无干，今欲聘证，故立婚书为照。《万书萃宝》卷十二，文书契式。

以上婚书都与婚嫁有关，故而称“婚书”合情合理。

明人熊寅几《尺牍双鱼》除辑有“婚书类”外，还在“契帖类”中辑有如下两种卖身契。

卖养男契

立婚书人某都某图某人，今有亲生男子立名某，年方几岁，为因家下贫穷，饥寒无奈，是以夫妇商议，同亲叔、兄某人等，浼托中亲说合，与某名下养为义男，当日接受礼银若干，一并完足，言定抚养成人，与依婚娶，终身听从使唤，不致躲懒走闪。此系二比情愿，并无重叠、来历不明等事，亦无货利、准折、逼抑等情。自今以后，系是本主之人，生不归宗，死不归茔。如或逃归、拐带，卖主与中人承管。倘风水不虞，系是天命，与主人无干，敬立婚书，并本男手印，悉付本主收执存照。

卖养女契

立婚书人某，同妻某氏，今因家贫无措，情愿将自己亲生女子名唤某，年方几岁，托媒人某引就某宅，卖为养女，当日得受纹银若干，并无准折、逼抑，本女听从主人抚养，至长大之时，议配成人，终身使用，此女的系某亲生，并不曾受人财礼，及典挂交加、来历不明等事。如有此等，卖主承管，不干买主之事，今欲有凭，故立卖契，及本女手印一并为照。

《尺牍双鱼》卷七，契帖类。仁井田陞在《明清時代の人売及人質文書の研究》以及《唐宋法律文書の研究》66、67页中曾引用过这两份契帖。今堀斩凇吨泄饨ㄉ缁幛螛嫵伞芬皇橹幸卜治隽苏饬椒萜跆321、322页）。

这两份契式与婚姻无关，却称婚书。“卖养男契”是“浼托中亲说和”，身价银称为“礼银”。“卖养女契”则是“托媒人”。《尺牍双鱼》的编者很清楚，此“婚书”与彼“婚书”性质不同，故而将卖身婚书与卖田契式并列于“契帖类”，而另立“婚书类”。明万历年间刊印《万书萃宝》也辑有买养男、女契式。

买养男契

厶里某境厶人，有亲生男子立名某，近年登几岁。为因家贫，日食无措，或云无银纳粮，托中，引就某宅，得酬劳银若干。立契之日，一并交足。本男即听从银主抚养成人。与伊婚娶，终身使用。朝夕务要勤谨，不敢躲懒走闪。如有此色，出自某支当跟寻送还。倘系风水不虞，此自己之命，与银主无干。本男的系亲生，并无重叠交加、来历不明等事，亦不干买主之事。今欲有凭，故立文契并本男手印，一并付银主为照。

买养女契

某里厶境某人，有亲生女子立名某奴，年登若干岁，为因日食无措，或云无银纳粮，自愿托媒某人氏，引就某宅卖为养女，本日受得丝银若干两足讫。本女听从银主，抚养至长大之日，议配成人，终身使用。本女的系某亲生，并不曾受人财礼，及无典挂交加、来历不明等事。如有此色，出自某支当，不涉银主之事。倘有风水不虞，此是自己之命，与银主无干。今欲有凭，故立卖契并本女手印。一并付银主为照。

《万书萃宝》卷十二，文契体式。