起底释正义的身份动机是何居心

30日上午，30名少林寺弟子通过网络发表声明。该声明称，7月25日署名“释正义”者通过网络举报释永信一事“属恶意诋毁、诽谤”。此外，声明还表示，已经察明自称“释正义”者实为释延鲁，祖籍山东。举报的动机为：“对于当初被迁单还俗一事，怀恨在心，才引发此次利用网络恶意诋毁、诽谤方丈释永信”。

从第一次公开举报开始，“释正义”是谁，相信很多人都好奇，但比起这种好奇，人们更关心的是，“释正义”所列举的那些举报材料是否属实。少林弟子爱师心切，在风波当口声援释永信，可以理解，只是从身份和动机入手搞出这份声明，怎么看都像在帮倒忙。

通过给媒体喂料，“释正义”已提出了多个对释永信有杀伤力的指控，包括被开除僧籍，私生子传闻，双重户籍，账务不透明，将少林寺股份转给情妇等等。这些指控有些不在法律追究范畴之类，即便在，释永信也没有法律义务来一一回应，不过释永信要想从风波中全身而退， 仅凭一句“以不辩为解脱”，注定不现实。回应质疑，才是正途。

但眼下来看，释永信以及其所在的少林寺，对此轮风波的应对明显滞后。7月28日，面对接踵而至的指控，少林寺寺务委员会释延芷法师表示，“我们相信党和国家会给少林寺一个清白，不对外做太多辩解”；面对“释正义”公布的户籍信息，少林寺方以“真假你们自己判断”一笔带过。现如今，为了给释永信正名，发展到曝光举报者身份、揣测举报动机的地步，不能不说，这种危机应对的方式让人失望。

举报者是谁，举报的动机如何，这些并不是当下风波的重点。少林寺弟子的联合声明，在身份和动机上大做文章，难逃转移视线的嫌疑。比如，声明中反腐强调，少林寺方丈收留释延鲁的慈悲之心，以及释延鲁道心变化之后对功利钱财的贪念，这种对比如果有意义，那也只能说明商业化的佛门在净化释延鲁的道心上是失败的，它与释延鲁有没有资格举报，举报材料是否属实有什么关系呢？

退一步讲，即便释延鲁贪图功利，也确曾被签单还俗，只要他的举报材料不是空穴来风，那就没什么可值得批判的，道德范畴的私人恩怨，与当下的举报风波，是两个层面的事情。声明一边强调“释正义”是在“恶意诋毁、诽谤方丈释永信”，一边从动机角度打情感牌，这无论如何都说不通。相反，此前“释正义”即对媒体表示，举报受到了不小的阻挠，在这种情况下曝光举报者的身份，除了恶化“释正义”的处境，不会有其他任何积极意义。

释永信举报风波跌宕至今，愈演愈烈，很大程度上是释永信以及少林寺身上弊病积累的结果，比如过度的商业化，财务不透明，等等。在以往的风波，释永信可以不回应而全身而退，但这次由“释正义”发起的攻势，让这种退场变得不太可能。这点从此次舆情也可证明，很多网友预设立场相信释永信是真有“问题”，网络站队是不信任沉淀的结果，更何况财务和户籍，已经是属于信息公开和法律层面的问题，少林寺及主管单位没有理由继续逃避。

了却风波，把“释正义”刨根究底也解决不了问题，解铃还须系铃人。身处漩涡之中，释永信对质疑出奇的冷静，不会被人们视作佛门中人的淡然与出世。正如释永信在回应外人对商业化的质疑时所言，佛教不避世，佛教如果避世，早就自取灭亡了。那么既然不避世，就得选择接受这个世界的游戏规则，而现在的规则是：作为公益性质的机构以及负责人，以佛门的不辩姿态应付指控危机，注定会是个让世人无法接受的选择。

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