草原民族修建的元大都为何最为贴近《周礼》准则？

解说：元大都自1267年开始建设，直到1285年才宣告完工，立时十八年之久，元大都奠定了今天北京的城市主体结构，明清两代的北京城，都是大都的基础上不断地发展，虽然大都是一个由北方草原民族建立王朝的都城，但是它的程式设计，却深刻的体现了中原文化的精髓。元大都是中国历代都城中，最符合《周礼》建制的一座伟大城市。

陈晓楠（主持人）：元大都新城规划最有特色之处，是以水面为中心，来确定城市的格局，这可能是和蒙古游牧民族“逐水草而居”的传统习惯，还有他们亲而居的深层意识有关系。元大都的街道是规划整齐，经纬分明的，相对的城门之间，一般都有大道相通。《马可波罗游记》记述，全城的设计都用直线规划，非常壮观。

解说：马可·波罗在中国游历了整整十七年，其中最多的时间居住在大都，因此他对元大都的记述最为详尽，游记几乎涉及了当时元朝帝都生活的各种层面城市，城市规划、商业贸易、百姓民生、政治斗争、宗教生活、建筑艺术乃至节日欢庆。在后世的战火中，元大都被毁掉，马可·波罗记录下如此大量详实的文字，弥补了今天关于元朝史料记载的诸多不足。

于希贤：整个元大都，马可·波罗所看到的元大都，由刘炳忠来规划设计，主持人是忽必烈，他就是把中国的这个《周易》哲学整个《周易》哲学变成了一个城市的实体。它北面是代表冬季，东面是代表春季，南面是代表夏季，西面是代表秋季。这个中轴线呢，在南边的中轴线是代表阳，在北面的中轴线是代表阴。

解说：这条中轴线是城市的灵魂，阴和阳、日和月、人和自然、生和死这些象征着宇宙中最本质的力量，贯穿北京城市腹地，虽然经过几次朝代更迭，战火洗礼，从忽必烈敕造元大都，直到今天，北京的精髓和基本格局始终未变，保持了近八百年。

摘自《马可波罗游记》：一座城市，设计建造得如此完美，难以想象任何人可以对它进行改进。

于希贤：它就是被世界许许多多国家，包括中国的梁思成，都给它很高的一个赞誉，认为它是世界城市的东方文化的一个杰作，是世界上的国都城市，有许许多多的杰作，首屈一指的就是北京。

解说：元朝的皇宫在后市的战火中被烧毁，明朝时重新修建，成为了我们今天熟悉的故宫。当时这座皇城和槛车征用了超过百万的劳力，并从全国征用了最优质的建筑材料。元皇宫占地广袤，拥有就是多座宫殿和近九千个房间。更为可贵的是，它建设的每一个细节，色彩的搭配，雕塑甚至每一块石头，都包含审议，代表着和谐、秩序和等级。

于希贤：马可·波罗所看到的元大都，它就是表现人和自然的之间的和谐，人的人之间的和谐，各种宗教信仰，各种不同皮肤的人的和谐，人的自然的和谐和动物植物，甚至蚂蚁这样的和谐，让每一个世界上的生物它都是孤阴不长，独阳不生，阴阳结合的一个活体，这个活体在世界上都要给它一个平等的和谐的生活的前景，这个就中华文化表现在元大都，马可·波罗所看到的元大都，所表现的这样一个（景象）。

解说：除了金碧辉煌的皇宫，马可·波罗对北京的另外一种建筑也留下了很深的印象，那就是北京的“胡同”，“胡同”这两个字原就是蒙古语的译音。公元1267年，元朝在毁于战火的金中都原址东北部，按《周礼》之原则，建立了“状如棋盘”的大都城，元朝的官僚、贵族们就纷纷在都城内盖起了住房及院落，这一间间房屋，一个个院落之间要采光、通风，还得留出进出的通道，便形成了胡同。北京的胡同绝不仅仅是城市的脉络，交通的通道，它更是北京普通老百姓生活的场所，它见证了这座城市的变迁、风貌和特有的味道。

什刹海，是北京腹地的一片难得的水域，它是元大都设计的依据之一，元朝曾依托这一片水域在东岸确定了都城建设的中轴线，这之后，什刹海成为元、明、清三代城市规划和水系的核心。在什刹海沿岸，保存由北京完整密集的胡同和最地道的老北京人。

今年七十六岁的赵大爷，家住在什刹海的菊儿胡同里，到他这儿已经是第三代了，这些年随着城市的改扩建工程，和老百姓生活水平的提高，很多老邻居都搬离了他们世代居住的这条胡同。去年赵大爷的孩子结婚，搬到了离他较远的回迁房里，这个小院里，就剩下赵大爷一个人了。平日里照料房顶上的花草是他最看重的事情。

赵大爷（北京市民）：我跟这屋里头住四五十年了，给我一间房，上头能养花，这是我的梦想，当然了，因为我们家里头是七八十口子人都出去了，都在二环以外，三四环，五环、六环，就剩我一人（还住在这里），他们有时候一说到北京来，到我这来，到我这来看一下，噢，还跟这小屋里住着呢，没变，挺好。