盘点习近平引用部分古典名句典故出处以及释义
2014年06月07日 00:46
来源:人民网 作者:刘少华
马克思主义认为,人民群众才是历史的创造者。越王勾践卧薪尝胆的故事任人皆知,却往往忽略了他的成功背后,是越国百姓义无反顾的支持。
不患位之不尊,而患德之不崇
——习近平《之江新语·做人与做官》
典出:汉·张衡《应闲》
原文:君子不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博。
释义:不要担心职位不够高,而应该想想自己的道德是不是完善。
这句话代表了传统文化中经典的“政德观”,出自大科学家张衡之口。张衡曾任太史令前后达14年之久,多年不升迁。不慕名利的他,特地写了篇《应闲》表明心迹,认为道德比职位更为重要。按理说,当官的只要把职责做好就行了,为何中国文化中将道德置于职位和政绩之上?这是因为小到一方父母官,大到一个政权,其道德表现与民心息息相关,不重视道德建设,直接后果就是作风不正,进而演化为腐败盛行,必定失去民心。
不受虚言,不听浮术,
不采华名,不兴伪事。
——习近平《之江新语·不兴伪事兴务实》
典出:汉·荀悦《申鉴·俗嫌》
原文:在上者不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事。言必有用,术必有典,名必有实,事必有功。
释义:不听不真实的话,不相信不切实际的方法,不谋取浮华的名声,不做虚伪的事。
形式主义、官僚主义是为官大忌,却总能让不少人尝到甜头,以短时间内的“政绩”骗得赏识,一拍脑袋就做一个形象工程,赚取一时的浮华名声。习近平上任以来,推出八项规定并“反四风”,亲自抓群众路线教育实践活动,就是针对“虚言”、“浮术”、“华名”和“伪事”开刀,他心目中的好干部“愿听真话、敢讲真话、勇于负责、善抓落实”。
不使内有余帛,外有赢财
——习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话(2013年2月28日)
典出:三国·诸葛亮《自表后主》
原文:臣初奉先帝,资仰于官,不自治生。成都有桑八百株,薄田十五顷,子孙衣食,自有余饶。至于臣在外任,别无调度,随岁时衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸。若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下也。
释义:不让家里有多余的钱帛,外面有剩余的财物。
在这篇短文中,诸葛亮向后主表明了不给家里和后人谋私利的心境。但如果诸葛亮只是一个特别清廉的庸官,那也不值得为人们铭记,理解诸葛亮这句话,需要结合他的千古名句“鞠躬尽瘁,死而后已”。在中国历史上,有不少官员是“勤政”和“廉政”兼备的,不但不贪,还很有能力。封建官吏尚且如此,对当下的领导干部提出这种要求,并不过分。
安天下,必须先正其身
——习近平《摆脱贫困·廉政建设是共产党人的历史使命》
典出:唐·吴兢《贞观政要·君道》
原文:为君之道,必须先存百姓。若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者。
释义:如果想安定天下,必须先端正自身。
儒家的基本命题之一是“内圣外王”,将道德与政治之间直接关联。无论官居何位,权利多大,自身道德这一关(即“修身”)是首先要面对的障碍,不过此关无从谈起“齐家、治国、平天下”。对于个人来说,这意味着提高道德的自觉性,意识到自身的不足,并不断弥补;对于一个政党来说,这意味着需要对党员加强教育,既提高其道德素养与政治觉悟,也不时敲响警钟。
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