达尔文学说没落

「达尔文学说的没落」（the eclips of Darwinism）本来是小赫胥黎（Julian Huxley，老赫胥黎的孙子）在1943年时描述达尔文学说在当时学术地位的一个小标题（3）。小赫胥黎清楚的知道达尔文学说经过十九世纪的盛极一时以后，到了二十世纪初，已经是摇摇欲坠，日暮穷途。到1932年时，英国的统计遗传学家豪丹（J. B. S. Haldane）更认为:「达尔文学说已经寿终正寝了」（Darwinism is dead.）（4）。可是近代的社会学家和历史学家，甚至有不少的生物学家，对于反对达尔文学说的种种文献，充耳不闻。他们依然把「物竞天择，优胜劣败」的进化论编入中小学的教科书中，继续误导世人对生命现象的误解，忽略了「地球村」中只有平衡，没有胜败的正确观念。

生物学教科书的神话故事

不久前，台湾的教科书中刚刚把吴凤的神话故事删去，又出现了彰化县「陜西村」的质疑。可是大家不知道在我们的国中及高中的生物学标准本教科书中，也有一篇长颈鹿的神话，并且已经讲授了许多年。

在最新版（1990年）的国中生物下册第50页上有一段课文说:

「达尔文也发现了生物的性状彼此间常有差异，……于是，他便对上述（生的多，活的少）的问题，作如下的解释:『任何一种生物，当个体的数目增多时，生活所需的食物、水或空间便感不足。个体为了生存，彼此必须竞争，以获得足够的食物、水或空间。竞争的结果，只有性状能适应环境的个体，才能够生存，不适合者便遭淘汰。』（5）接着就在第51页上绘图举出长颈鹿的实例，来说明天择作用的效果（见图二）。

这个长颈鹿的故事完全是凭空臆测的神话。因为长颈鹿生长的非洲「草原」，有草也有树；有高树也有矮树。所以叫做「疏林草原」（savannah）。既不像我国蒙古及青海的草原（只有草没有树），也不像浓密的森林（有树而无草）。长颈鹿在非洲的疏林草原上，不论颈部长短（幼鹿当然矮小），绝对不会因为吃不到高处的树叶而惨遭淘汰。即如达尔文的假说在荒年时，树木也不会枯死，更不会只有矮树枯死而仅留高树。教科书中的这幅图画，是把原来编在高中生物课本中的附图（6）重绘横排而成。而我国高中生物中的图片，又是采自美国BSCS （Biological Science Curriculum Study）在1963年时，专为中国（台湾）学生编写的黄皮课本《生命的探讨》（7，8）（见图三）。最近又看到中国大陆上所用的高中生物甲种本（1985年初版，1989年第5版）中，也采用了这一幅没有事实根据的图片（9）。

最令人不解的是在这幅图中，地下满布青草（台湾的新「高级中学生物」第四册第4页上的彩色图片中更为清晰）（6），但是倒在地面遭到淘汰的短颈鹿，为什么不肯吃身边的青草而宁愿饿死。长颈鹿虽然喜欢以高树上的枝叶做为食物，但是君不见台北市立木栅动物园中的长颈鹿，不是每天都在吃食槽中的干草吗？足见中学教科书中所画的故事完全不是事实，当然也不会有达尔文所说「只有颈长者得以生存」的结果（10）。

其次，我们要知道生物繁殖多而成活少的现象，只是自然界生态平衡的过程。生物个体的生存或死亡，大半都是由机遇所造成。例如须鲸以海洋浮游生物为食物。在鲸鱼吞食的时候，不论浮游生物个体的优劣，只要进入鲸鱼的口腔，大概就要葬身鱼腹。所以美国康乃尔大学的遗传学教授华莱士（B. Wallace）和斯尔伯（A. M. Srb）说:「对浮游生物来说，会不会被鲸鱼吞食，就全靠机运了。」（an act of God）（11）。

新「物种起源」的兴起

许多人大概都不会相信在学术界，尤其是生物学界仍在迷信达尔文学说的时候，却有人胆敢再用《物种起源》来宣扬新的学说。可是加州大学的阿亚拉真的就在达尔文逝世的一百年后，毅然综合了现有的生物学知识，出版了这本书。这里只简略介绍书中的重要部分。

什么叫做「物种」

达尔文在他的原着中一再说明，他认为「物种」（species）只是一个便于使用的「人造词语」。人们可以把一个「物种」叫做「变种」，也可以把一个「变种」叫做「物种」（1）。

但是遗传学家阿亚拉却认为「物种」是一个生物天然群体的总称。他引用了迈尔（E. Mayr）的话说:「物种是一群可以自然交配的生物，与其他物种有生殖上的隔离。」所以「生殖隔离」就成为形成物种的必要条件。达尔文以狗的品种及鸽的品种为例，说明人择的力量。实际上只是人为隔离的结果，并没有天然演化或进化的效果。

自然的生殖隔离方式

一﹒受精前的隔离:（一）生态隔离；（二）时间隔离；（三）行为隔离；（四）形体隔离；（五）配子隔离。

二﹒受精后的隔离:（一）杂交后代生长不良；（二）杂交种个体生殖不孕；（三）杂交后代的子嗣不能成活生长。

生殖的隔离是由变异而产生，但杂交后代的是否能够成活、生长、再生育，当然要看这些新的遗传组合是否能够适应生活环境。不过这只是它自己本身的组合机会，与生存竞争并无关联。