第四，则是在战后对日本军国主义的整肃中，由于当时在50年代初就发生了美国和苏联的“冷战对立”，形成了冷战格局。美国投入到朝鲜战争，把日本变成了支持这场战争的“后勤基地”。这样，二战中的同盟国已经完全分裂和对立了，没有时间也没有能力对于日本旧天皇国家体制进行彻底的整肃和改造。这样就产生了至少三个方面的后遗症。随着时间的推进，这些后遗症便开始发作，表现出来了。

第一个后遗症，没有对当时参与战争的所有战犯进行整肃。战后，同盟国与新建立的德国政府，无论是东德还是西德追查的“战争责任者”据说有38万人之多，其追捕的有效期直到今天。中国在抗战胜利后追捕“汉奸分子”，在国民党统治地区，被起诉的汉奸有30382人，定性为汉奸而免除刑法的有20718人，通缉负案在逃的汉奸有7600余人，共计仅仅在国民党地区追查“中国人战争责任者”为 59000余人（至今还没有公布解放区的惩罚人数）。但是，追捕和惩罚的日本战争责任者不仅远远少于德国，而且连中国一个地区惩罚的帮凶的人数都不够，这就留下了严重的后遗症。大批对战争负有直接责任的漏网分子，先期在民主势力的冲击下潜伏下来，在合适的政治文化氛围中开始在各种舞台上活跃起来。被研究者经常作为典型案件提出的，则是被认定为 A 级战犯的岸信介竟然于1948年被释放，在50年代两次出任日本内阁总理大臣。岸信介为首的日本内阁，是战后中日正式恢复邦交之前最为“反华”的政府。又如参与了战争实际活动的中曾根康弘在80年代中期担任日本首相，提出所谓“战后总决算”，开启了日本政府首脑参拜已经供奉了东条英机等甲级战犯亡灵的靖国神社的恶劣先端。

第二个后遗症则是没有能够改造日本军国主义国家的象征性符号，如《君之代》国歌、“太阳丸”国旗等等。与德国不同，日本至今也没有新的国旗，没有创造出一个新的国歌来。当然作为现在日本所用的国旗和国歌，我们在所有公众场合都应该保持对它的严肃性，这是出于对一个主权国家的尊严的尊重。但是我们从追求战争责任的角度来说，它仍然是日本军国主义的符号。因为这面国旗当年是随着残酷的征服战争插遍了所谓“大东亚共荣圈”的所有的土地上的，因为《君之代》这首歌也是奏响在亚洲太平洋所有被占领地的上空的。最严重的是，作为战争国家的总体制符号——天皇制国家组织形式被保存至今，从而成为日本所有国粹主义、皇国思潮的寄生性的总基地。

第三个后遗症是由于在第二次世界大战期间，日本、德国、意大利这些国家结束战争的形态是不同的。比如说德国是由盟军共同攻入而被占领的，日本却只是被一个国家也就是被美国独家占领的。这样在日本的国民中间产生了一种不可逆转的“癔想性意识”，即所谓日本并没有败给同盟国各国人民，没有败给盟军，当然也就没有败给中国，日本仅仅是败给了美国。这是一种历史的错觉。日本国民认为日本既然是被世界上最强大的国家打败了，那么日本也就是世界上的第二强国。这样，在战前和战争中形成的对亚洲各国，对中国、朝鲜和东南亚的蔑视意识，在合适的土壤中又旧病复发，造成的后果是极为严重的。

这个时期中日本对中国观念的变化中有三种观念迅速膨胀和变异。

第一种变异观念是神国观念。即鼓吹日本是一个神的国家，一个最优秀的国家。20世纪90年代森喜郎在担任首相以后多次讲到“日本是一个神国”。他每次说的时候，日本的民主力量和亚洲各国都对他表示抗议，但他还是说，也就是说这个概念对他来说已经根深蒂固。这句话最早出自14世纪的《神皇正统记》。这本书第一次把日本皇谱的形式按照神话编织起来，论证日本的天皇是神的后裔。此书的第一句话说“大日本国乃神国也”。神国观念是战前“大和魂”三大构成内容的核心成分。

1946年11月30日战后修改的日本宪法已经明确确定天皇是人而不是神。当时通过的宪法确定了“主权在民”，而不是“主权在君，皇权神授”了。可如今他们的行政首脑还一而再，再而三说日本是神国，这有什么含义呢？为什么叫做“神国”呢？20世纪90年代日本有一些极右的组织组织了一个“日本民族文化运动派”。 1997年11月他们应我国外交学会的邀请访问了中国，在北京大学，这个团的团长、日本“祖国防卫总队本部”本部长角野周二有一个讲话。他在讲话中阐述了皇国主义的“神国”观念。他在讲话中介绍了明治初期，也就是1890年有个英国人叫做　Lafcadio Hearm，他来到日本以后，被日本的传统文化和历史精神所感动，加入了日本籍，改名叫“小泉八云”。角野周二说，鼓舞这个“小泉八云”的日本传统文化和历史精神是什么呢？这便是“万世一系”。

什么是“万世一系”呢？按照神的旨意，日本的天皇是太阳神的后裔。太阳神把自己的孙子派到大地，和“Wani”（鳄鱼）的女儿结了婚，生下的孩子就是神武天皇。从第一代的神武天皇到今天的明仁天皇一共是126代天皇。126代天皇代代相传，构成为“大和魂”的核心。“万世一系”体现出日本国家制度的无比优越性。与中国三百年姓李两百年姓赵、不断改换朝代是完全不同的。我们知道，“大和魂”是日本原来的国粹主义发展到国家主义，后来到军国主义的核心精神，它包含三个层面的内容，第一个层面是以“万世一系”为核心的无比优越的国家体制；第二个层面是以《古事纪》和《万叶集》为核心所体现的“kotodama”（言灵）、表现为日本文化的绝对优越性；第三个层面是以全国为一个大家族，天皇是一个大家长的无比优越的家族体制。当今“神国观念”的提倡者所追求的价值目标，就是让世界仍然像19世纪末期的英国人Lafcadio Hearm那样仰望日本。

1989年，昭和天皇去世，明仁天皇继位。历代天皇继位都要举行一个仪式，叫做“大尝祭”。就是说神武天皇的祖先从天上降临人间的时候，太阳神送他三样东西：一把剑一块玉和一面镜子，叫做“三神器”。文化学的研究认为，这是依托神话表现的日本国家雏型时期象征权力构成的一组文化符号，“镜、玉、剑”所表现文化象征其实是从中国华夏文化中所取得的助学智慧。每一代天皇即位，都要举行一个从上一代处继承“三神器”的仪式，这个仪式只有新天皇一个人参加，具有高度的神秘性。在这个仪式之后，新天皇便接受了这三个神器，在人和神之间取得了联系，得到了太阳神的承认。从今天的文明知识来说，“三神器”本身是一个有趣的神话，而“三神器”在历代天皇中的传递，则是“神道信仰”政治化的表现。在当代社会中，如果把“神话”作为“事实”推出，这就是有意行骗。1989年明仁天皇继位的时候，围绕着是否进行“大尝祭”，日本国内经历了政治层面和意识形态层面的激烈的冲突，有两部分人反对，一部分是具有民主思想的人，他们认为不能通过神话来强化皇国观念，另一部分人是宗教界人士，日本有相当强大的佛教势力和基督教势力，1946年的日本宪法破除了神道教为“日本国教”的地位，规定所有宗教的平等权利，所以他们反对把神道教的仪式以国家权力的形式表现。但是，后来日本内阁、宫内人士和国家主义者仍然让天皇举行了“大尝祭”，于是明仁天皇从“神道”的观念上说就是“半人半神”，是神的附体。这是明显的违背日本先行宪法的。