2.鼓、指南车等——鼓和指南车的故事前面已经讲过一点。《世本》说“夷作鼓”。夷不晓得是什么人，有人以为就是黄帝之子夷鼓。《山海经》有一段神话说:“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽如牛，苍身而无角，一足。出入水，则必风雨。其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之以其皮为鼓，撅以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”似乎黄帝时已经有了很响的鼓，于是有夔的神话。同时他还发明指南车，制造的方法后世无传。相传他还有像样的军乐:“岐伯作鼓吹铙角”。这些发明都用来对付蚩尤。

3.文字和图——《荀子》说:“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”仓颉造字，传说很古。造字的虽不止他一人，而他独为后人所知。造书契是一件大事，有很多神话。相传仓颉是“苍帝史皇氏，名颉，姓侯冈”。像貌古怪，有四只眼睛，有书写绘画的天才。他仰观天文，俯察万物，天上的星斗，龟背的甲纹，鸟的羽翼，山川的形势，都收摄摹仿，创为文字。这在人类文明上，确是一件了不得的事，于是“天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏”。天雨粟是庆贺人的成功，使他们由游牧进到农业。鬼夜哭是件很有趣的事，我们要知道文字比捉鬼请神的符咒厉害得多，符咒是意义不明的一段胡话，一段文字却是很清楚的记事。符咒未必能干涉鬼神的事情，文字却把千百年的鬼事（过去的事）一把捉着。它永远不得自由，永远跳不出几张纸。里面的人永远活着，不能变成死鬼。自然界的神，我们也可借文字宣布它的秘密，这都于鬼神不利，鬼焉得不哭。仓颉名气很大，可是他的时代和身份却闹不清楚:有的说他是黄帝的史官，有的说他是古帝王；时代则在伏羲前，在伏羲世，在炎帝世，在神农黄帝间，说法很多。据我们看，黄帝就是说他是东方的帝王，或者他竟是东方一个部族的首领。仓颉是首领的通名，历代都名仓颉。他历经各代，也是帝王，也是黄帝的史官，各不相妨。据说他造字的同事还有沮诵，也是黄帝的史官。有的又说“史皇作图”，图和文字是一件事，不妨是一个人的工作。

（四）其他方面 铜镜据说是黄帝臣尹寿作的。医药在那时候也似乎大有进步，最古的医书《内经》，就托始于黄帝和岐伯的问答。有《素问》、《灵枢》二种。相传那时名医还有雷公、俞跗，俞跗擅长剖割洗涤，是外科医生。我们前面讲过秦、汉时道家推黄帝与老子并为祖师，汉、魏以后，修仙的人又说黄帝成仙，并且是神仙界的要人。再后占卜、看阴阳宅、看风水等等一切技术，也有很多说始自黄帝，我们可以看出他影响之大，入人之深。

上面我们讲到许多发明家的名字，它们并不一定是某个人的名字，有的是官名，有的是一种人的名字，有的是族名，有的则是因为他擅长某一种技术而起的绰号。传到后来，都变成单纯的人名，而使古史纷乱不清。我们虽然讲旧话，但我们不能混看。我们只看文化开展的大型，这里面是黄帝的故事，也是黄帝部族的故事，也是我们祖先最初发展的故事，文物的各方面都在萌芽。后人纪念这个开创期有种种想像传说，认为奠定文化最低一层基础的伟人，是这个时期的代表人，他就是黄帝。

第六节 黄帝的长生和子孙

据汉朝方士们的说法，黄帝最后登天成了神仙，《史记》有这样一段记载:

黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人。龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯。龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望，黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号。故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。

又说:黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。

方士拿这套话骗汉武帝，取眼前的富贵。他们并不愿意步黄帝的后尘。他们不了解成仙的真义。黄帝死时虽没有龙迎，内心也不会有什么痛苦，百姓也会仰天而号。仙本不是肉眼看得见的，黄帝自从他但为人所知不为人所见的那一天就成了神仙。他不是长生在天上，而是永生在后人的心里。他修炼的方法就是我们前面讲的许多话:他的政教和制作。他的精神永存，肉体和衣冠差不多，群臣把它埋葬起来，陵墓在桥山。现在有三个桥山:一个在陕西中部县西北，下边有一条河穿过，所以叫桥山，上边有黄帝陵。一个在察哈尔省涿鹿县。历代祭黄帝的大半到陕西，也有到察哈尔的。还有一个桥山在山西襄陵县东南四十里接曲沃县界，下边有很幽深的一个石洞，山盖在上边像一座桥，这里却没有黄帝陵的传说。不过据我们前面讲的黄帝活动的地域看，这一个桥山最可能是他埋骨所在。黄帝死后，这个部族绵延推广。他的本部落似乎失掉了共主的地位。古记载上说他以后有名的君主有少昊、颛顼、帝喾，又说他们都是黄帝的子孙，《大戴记》说:

黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏。蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。

又说:

黄帝产玄嚣，玄嚣产蟜极，蟜极产高辛，是为帝喾。

这里说的父子，其实是祖先和苗裔。或者其中有些名字失传，或者这里面的名字是一族的名称，代代相同。玄嚣这个人，《史记》上以为就是青阳，后来更以为他是少昊。其实少昊是在黄帝东边一个部族的君主，或者黄帝的后裔有一部分迁到少昊那里，也叫少昊。除了昌意和玄嚣外，黄帝还有二十三个儿子，一共二十五个儿子，有姓的十四人，分为十二姓，就是姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依。

颛顼为一时共主，帝喾继之，他们两个人代表黄帝子孙的两大支。颛顼偏居西方，他似乎继续黄帝的余烈向西发展和苗黎冲突。帝喾偏居东方，帝喾的子孙有四支:留居东方的一支是帝挚，是他的正支，一支是商部族。西迁的有住在现在山西南部的唐族，有后来一直到陕西的周部族。颛顼的子孙，有住在现在山西南部的虞部族，有住在河南西部的夏族，还有自东北到西南散居各处的昆吾、参胡、彭祖、云郐人、曹姓、季连。季连是楚国的祖先，秦是商朝的别支。这个子孙繁衍、族姓众多的部族，构成了中华民族的骨干。

（见钱穆、姚汉源编著《黄帝》，胜利出版社，1944年6月。又见李学勤、张岂之总主编，郑杰祥主编《炎黄汇典?文论卷》，吉林文史出版社，2002年12月）