看个《阿凡达》
怎么像过年？

技术先进：引领潮流

《阿凡达》的出现，是3d技术和电脑特技的极致盛宴，标志着技术第一次走在了想象力的前面。3d不是卡梅隆发明的，但却是他的努力让3D和电脑特技从技术革新生发到革命的边缘。《阿凡达》的出现象征着电影人对3d技术的运用已经完全成熟，而电脑特技的发展水平也已经到了从心所欲无所不能的地步。银幕上的纳威人，已经基本看不出动画的痕迹…

 价值主流：谁都喜欢

这种西方大片，美国大片跟我们大片的分别，从这个戏分得很清楚。像卡梅隆，他根本是个拍商业片的导演，拍过《泰坦尼克号》，现在拍《阿凡达》。西方的这种主流商业电影，它的价值观多半都是很正的，是很主流的价值观。而这种主流价值观，就是过去人常批评美国利用他们的电影在宣扬什么西方普世价值观，但是问题是，你没办法。中国观众看，你会同情谁呢？你肯定也是只认同他这个价值观…

总是有人说些不咸不淡的话

一个流于俗套的故事和不咸不淡的叙事方式成为《阿凡达》最大的缺憾，它铺天盖地震动了我但没有抓心挠肝的感动我；而同为架空世界，卡梅隆的潘多拉也未必是最华美壮观的，审美观的不同也让《阿凡达》色彩斑斓的海底世界不可能成为所有影迷心中的极致天堂。卡梅隆是一个永远尊重故事的人，但未必是最会讲故事的人…

比如《三枪》

张艺谋电影构造了中国电影的一个特殊奇观：边看边骂，越看越骂，骂完还看，越骂越看。由此可见，“张艺谋电影”已经成为中国当前娱乐文化发生重大畸变的标志。《三枪》的出现体现出了不管不顾地以博取观众票房为第一要义的资本品格。张艺谋电影已经成为中国目前“傻乐至死”的文化形态的典型代表。对于意义和价值的抵抗，在“傻乐至死”之中，变成了大众对自我生活方式肯定的一种特定途径…

比如《刺陵》

《刺陵》暴露了导演虽然看起来像个喜剧演员其实是个坚定的反人类主义者的真实面目，他在《刺陵》中以一种近乎无敌的想象力、表现力和后现代主义精神对我们所有观众的审美以及忍耐极限发出了挑战，他所表明的不仅仅是对电影这个行当的控诉，还坚定不移地仇视着每一个胆敢掏钱买票进场看《刺陵》的人。如果我有机会看见他，我一定会问：为什么叫“刺陵”？除了听起来有点儿像林志玲的名字之外，这个名字和故事毫无关系…

比如《南京！南京！》

关于大屠杀的惨景，影片主要表现的是被强奸的场景与叫喊。这真是一个不错的“卖点”，一个吸引眼球的绝佳理由。从这样的表现中，人们关于南京大屠杀能够建立起来的知识和印象是什么呢？影片的制作者窃取了南京大屠杀这个公共的记忆资源，把它拉向一个更深的深渊。这样一部想方设法替侵略军脱罪、给巨大灾难与不幸抹上人性彩虹的影片，对于大屠杀的亡灵们来说，是“二次屠杀”，令他们“二度死亡”…

宣传力量，无敌了！

“没有观看巨幕版的《阿凡达》，你将后悔终生。”导演彭浩翔这样说；以后电影可以用划分为《阿凡达》前和《阿凡达》后两个时代了……媒体上连篇累牍的充斥着这样的宣传强调。于是身边的朋友纷纷去看，自己不看就落伍了。

怕落伍的心态是由从众心态中衍生而来，只不过怕落伍带有更多的焦虑性。这些人哪怕理智上知道，《阿凡达》不一定是自己喜欢那一类型的片子，而是一部自己平时根本不会关注的充满动画色彩的电影，但他们仍然会因为这是“大众”娱乐化节目，而身不由己地被卷入影院，被卷入msn上的谈资，以显示自己并没有落伍…

娱乐至死，爽呆了！

由于人们的公民意识日益瓦解，并代之以自我认命的意识，于是对公共的政策的讨论已日益缺乏市场，吃喝玩乐则成了新的主流。媒体上连篇累牍或整个时段都在报道某某新贵新富住什么豪宅、开什么名车、用什么名牌、去哪个高档餐听用餐之类的八卦琐碎新闻。人们已把一切都看成是消费品，而最好的消费品当然就是琐碎的八卦、绯闻、表演，以及缺乏了营养但却可以占住版面和时段的东拉西扯。也正因此，目前的媒体，特别是影音媒体，已到了让人徒唤奈何的程度…

生活太累，透口气…

相比《阿凡达》首映时的“低烧”状态，近日影迷对它的追捧已呈疯狂之势，各地都出现排长龙购票的场景。我并不知道这些影迷是去寻找“殖民”、“环保”、“拆迁”这些“硬政治”的关键词，还只不过想去走进电影院做一场“美梦”而已，在这场梦中他们可以暂时逃避朝九晚五的枯燥，远离朝不保夕的担忧。如果是后者，尽管这场梦已经拉长到近3个小时，但对于我们来说，就好像一场未遂的梦遗，还是显得太短了点…