梁文道：我非常抗拒别人称我为“学者”

梁文道：你刚才说到学者的问题，所以这也就是为什么，我常常比如说，比如说我接受采访，或者什么，咱们能发现那些稿子出来，人家都叫我学者，或者一些活动，我很抗拒这个叫法。我常常每次要澄清，我绝对不是学者，我就是做传媒的，怎么会是学者呢？他们说哎呦，你的学问怎么样。我说不是这样，学者是一种很专业，就是说我在学校，或者是一个学术机构，哪怕你就是民间的人，我要学有专精，在做某一个事情。但是今天中国的情况是怎么样的？就是你从我被人瞎叫，你就可以推想有多少人被人瞎叫？就是满街学者，学者满街跑，就一个楼塌下来就砸死三四个学者。这学者这个头衔，现在变成一种尊称，就等于我们叫老师一样了，就是说叫这个老师，那个老师，他真是老师了吗？他不是老师，所以现在学者也是这样，就整个中国的称谓，然后对身份的概念，都一塌糊涂。而且还有另外一个问题，就是的确中国在大学教书的学者也很多，但首先这个大学也是分三六九等的，然后干那一行，那个专业，大家也都认的，比如某一个大学的某一个系，那叫最牛，然后那个大学的什么系，又比较次一点，或者怎么样，也都有些等级的。但是这个东西现在也弄的很混乱，所以你比如说随便跑出来一个人，然后上去又说自己是专家，这很容易，今天中国是一个很混乱，彼此忽悠的年代。

许子东：这件事情又是很特别，这件事情真是搞的？尤其网络一参与，变成了一个学术的迅速大众化，就真的搞的有点倒糨糊。一般来说，学界其实还是有一些共识的，比如说跨科我就不知道了，你叫我讲古典的，讲语言的，不知道，但是你至少现当代文学。

梁文道：要学有专精。

许子东：我大概能知道中国有多少人，哪些人是比较靠谱的，哪些人是很努力，但是成绩一般的。那么这个中间会有一种最基本的争论，就是学派之争，有几个大权威，他们各自下面有自己的学生，他们对于某些问题有一些不同的看法，比如说现代文学界叫王瑶是一派，唐涛是一派，钱谷融是一派，这种大家都清清楚楚可以知道。那么接下去现在陷入了两个因素，一个因素就是政治因素，比方说前些年历史学派的郭沫若，郭沫若毛主席一支持，他有很多论断，就带有政治的力量。这种时候有很多人就是，你争不过郭沫若，因为他有权，他在权威的地位上。但是人家私下不同意，你郭沫若写李白杜甫，大家就嘲笑他。现在更混乱的是除了一个政治以外，一个商业，这个商业的东西一参与，那就忽悠了。其实在我们？我不知道他那个东西怎么样，在我们这里谁如果是拿了钱去评作品，最后吹的很厉害，你看得出来的，所以很多东西写稿子，这个人怎么突然写出这么来评论这样的，一定背后拿了什么好处。还有一个因素，现在是很难判断的，就是跟这次一样，就是考古。因为现在有很多人研究了多少年，大家已经形成定论的东西，你一旦地下挖出一个实在的东西，他就能推翻你的东西，比如说老子这个东西出来了，对不对？现在学界的定论是老子在孔子之后了，我们的观念都是老子在前，孔子在后。

窦文涛：是吗？

梁文道：是啊。

许子东：对，现在学界基本上？

窦文涛：定论了？

许子东：对，根据新发掘出来的材料。

窦文涛：不是说孔子还找老子去请教吗？

梁文道：那是后来编造的。

许子东：你可以各种各样的叙述，我们现在读的孔子，基本上是汉代的孔子，读的老子，大部分也还是汉代的老子，你要看看顾颉刚他们疑古派，就知道先秦的东西都是被重新制造的。

窦文涛：实际上现在老子改成小子了，是吧？比孔子还小。

许子东：但是不代表这个中间没有争论，关于老子。

梁文道：关于老子的也被推翻。

许子东：也被推翻，但是我的意思就是说，你带出地上的这个东西，是对于学派之争是一个非常强有力的挑战。但是现在地上的东西就争论了。