潘光旦怒批：新教育对不起国家对不起青年

　　曾子墨：1934年潘光旦回到清华做教授，主讲优生学、家庭演化、家庭问题，儒家之社会思想等六门课程，自庚款留学归来他一直在为整个民族的健康，做全方位的精神诊断，他所开之课，就是他回国八年的研究成果，潘光旦喜欢和青年人打交道。关心青年人的思想，在他的职业生涯里，最重要、最长久的身份当属教育家。

　　解说：1936年清华潘家的园子里种的葫芦藤上，竟结出了一个对称的并蒂葫芦，这在亿万之葫芦中也难得一个，潘光旦十分喜欢，因此把书房命名为葫芦连理之斋。

　　1936年日本人的铁蹄已踏入了华北的土地，国难当头但当时国人私利、缺乏科学、体格病弱，如同散沙的特性却愈加明显，很多有识之士意识到，落后的中国自废除科举以来，只强调了要学习先进的知识，教育在很长的时间里，偏废了培养和造就“人格”的最终目的，潘光旦写了《国难与教育的忏悔》等一系列文章，尖锐地批评多年的教育只是“为物”的教育，而不是“为人”的教育。

　　张汝伦（复旦大学教授）：潘光旦说现代中国的教育最对不起青年和国家的就是一件事情，没有把人当作人来培养。他说现代的新教育对不起国家和民族，对不起青年，在反思啊，不是说浅层次地看问题，要打倒帝国主义呀。我们被人欺，自身有没有问题呀，这是知识分子对国家的责任，才会写这样的文章。

　　日军入侵国民党掩盖败仗 潘光旦放声痛哭

　　解说：1937年卢沟桥烽火燃起，驻地北平的二十九军一战而北，7月28日主将阵亡，但当局为放弃北平作掩护，将谎称的捷报传到全国，这时的潘光旦是清华的教务长，当晚他知道真相后，极为震惊和痛苦，第二天潘光旦来到二十九军的军营，军营已经是废墟，潘光旦拄杖而立，泪流满面。这天潘光旦遇见了老学梁实秋，留美时两人曾一同创办以“反对列强侵略与鼓励民气”为宗旨的大江会，如今国难当头两人又相对而泣。作为教务长他又来到清华校园，日本兵还没有到，却看见自己的同胞在翻箱倒柜搬拿东西，一片狼藉，如同自毁巢穴，他再次悲从中来，放声痛哭。这些细节记载于潘光旦日记，他的日记在八年的艰难岁月中没有中断过，并且成了他一生中，保存最完好一部日记。潘光旦将它取名《图南日记》，寓意一路南飞的巨鹏。“图南”也是“逃难”的谐音，潘光旦以此纪念流亡的岁月。

　　潘光旦连续撰文 批评国民党“党化教育”

　　解说：抗战中，清华并入西南联大，潘光旦担任了联大教务长兼社会学系主任等职。在那个烽火连天的年代，仅1940年5月到第二年12月，昆明就有大小警报219次，师生一同出生入死，患难与共，到也成了一种特殊时期的“好学风”。

　　韩明谟：联大上课的风气就是教师在那儿讲，学生可以随时提出问题来质问这个教师。而且还可以互相讨论，有人说是民主的作风啊。

　　解说：在大后方，国民党在大学里推行党化教育，提出宣传即是教育。1940年潘光旦连续写下了《宣传不是教育》，《再论宣传不是教育》。潘光旦指出，宣传的方式是灌输，教育的方式是启发，宣传的目的是使人信服自己的主张，教育的目的是启发人“自得”。

　　闻一多怒斥校长：埋头学术不管国家是无耻的自私

　　解说：1944年7月7日芦沟桥战火整整七年之后，在昆明的四所大学，3000多师生举办了一个时事座谈会，时任云南大学校长的熊庆来发言称，中国的积弱是因为学术的不昌明，要救国，学生应当守住学术的岗位，而不该驰心于学术以外的事。这时，闻一多枯坐良久，脸上的神色有点像暴风雨前夕的天空，他不留情面地说到，师生不应该躲在自己的学术里，不管国家已经糟到了什么天地，知识分子只考虑自己的地位和前程，那是可耻的自私。

　　潘光旦在这次会议上说，我们这些人都是开小差的，然而我们还不晓得害羞，只有农民与军人无可逃避。他们一个在后面生产，一个在前方抗战。而学人却以自己是学术专家的名义，逃避现实，不管国家现在走到哪一步了。学人忘记了自己首先是一个国民，应该尽一份国民的责任。