解说：这本《中国之家庭问题》出版于1928年，是潘光旦为“推阐优生之原理而作”。五四以来，中国关于家庭问题的讨论很多，但大多是凭一己主观之意气感情，就片面之观察，嗓门很高，却少有严谨的学术思考。潘光旦的《中国之家庭问题》，是在第一手的社会调查数据之上，为自然科学和社会科学综合的研究成果。在潘光旦看来，生育孩子，不仅是一个家庭的使命，更是社会的安危所系。可以说潘光旦是在百年中国里，最早在科学的基础上，提出“优生优育”的学者。

　　潘光旦分析各族历史 揭示造成民族病态的根源

　　张祖道：那个解放初期的那个十多年啊，对他的理论和看法是没有人听的。就觉得他这个简直不可思议，达不到，或者是根本就用不着。深厚的中国传统文化根底，使他的思考超越了一般的社会生物学，而是洋溢着重人道的社会理想，在这一时期，他撰写了大量著作，为自然科学和人文科学会通的典范之作。他通过家族的兴与衰揭示遗传和环境，对造成人的优良品性的重要。他通过对犹太、美国、西班牙、古罗马及中华民族的历史比较研究，探寻一个民族兴盛衰亡的缘由。更重要的是，他结合当时中国的实际情形，揭示造成中国人特性中所体现出的“私、愚、贫、病、乱”的民族病态的根源。指出要民族振兴，民族卫生和民族健康是最重要的出路，并可贵地提出了六条解决的路径。

　　潘乃穆（潘光旦之女儿）：我说那一代学者，他做了几年啊八年抗战或者说多少年，他写了这么几百万字，你说我们现在整理我都整理了多少年还整理不完。

　　潘光旦揭示西方存在种族偏见将威胁和平

　　解说：早期的优生学者把知识才能，甚至名位权利都说成是直接遗传，甚至包含着宣扬优秀人种的种族主义色彩，但潘光旦认为没有一个民族绝对优于另一个民族。种族的优劣只是其中个体之间的差异，早在留美期间潘光旦发表论文《近代种族主义史略》，在对欧美种族主义历史的梳理中，他感受到西方种族偏见的根底之深，将成为日后和平潜在的威胁。事实上，后来这一部分成了德国纳粹，屠杀犹太人的舆论准备和理论根据。

　　这本《优生原理》的书，是潘光旦抗战期间在西南联大完成的，是他近20年优生学研究教学的成果，也是他一生中关于优生学的最后结晶。书是在授课和躲日本飞机轰炸的间隙中完成的，庆幸的是，1941年以后昆明的空袭虽然频繁，但潘光旦写书的地方无恙，书稿才得以保全。

　　邓锐龄（中国藏学研究中心研究员）：他是学行合一的一个人，他不光是说我读书，我还要使我的学问和我的一切行动，直接有益于国家、有益于民族、有益于社会的。所以他花了很多时间在这方面。不是有些学者光是只顾自己的事情，不关怀天下，也不关怀别人。

　　潘光旦洞悉国民性弱点 剖析儒家学说缺憾

　　解说：潘光旦从优生学出发的文字，常常表达了对国民性深入透彻的了解，中国民族有许多弱点，其中最叫人失望的是利己心的畸形发展和利他心的薄弱。儒家虽有身、家、国以及天下的扩充之论，且又极看中忠、恕、挈、矩之道，但是在实际生活里，一个人同情心的推广，往往以保全身价令名为止。

　　吕文浩：他的学术里有一种很博大的气象，视野是不局限于某一个单一的学科，他涉及很多学科，他实际上是想解决他自己头脑中的一些问题，比如说中国这个社会，从传统到近代是如果转型的，民族的命运又如何，在当时的世界局势下，人类的前途又在何处？

　　解说：与老师梁启超一样潘光旦也不乐意人称中国为“老大之中国”，他说如果“老”字指的是历史、文化、语言文字那还可以，假若是民族我就不敢苟同了，他的心中同样有一个少年中国，只是这个少年中国，发育还不很健全，潘光旦将自己主编的第二本刊物，命名为《华年》。要“助少壮求位育，促民族达成年”在办刊宗旨上，他写下了让今天的我们，都应该长久反思的文字。不向古人五体投地，也不受潮流颐指气使，只知道择善而从，择不善而改，不会唱响彻云霄的高调，但求脚踏实地的走去。不臭骂老祖宗封建流毒，不专怪外国人帝国主义压迫，只怪自己太不争气，不用情感来唤起五分钟的热度，却用情理来劝勉大家反躬自省。

　　优生学被打成纳粹科学 潘光旦成果遭湮没

　　曾子墨：优生学是潘光旦一生花心血最多的学科，却因为种种原因被历史的尘埃淹没，在30年代的苏联，优生学和他的主要理论基础人类遗传学，被宣传为纳粹的科学，1949年后在苏联的影响下，优生学在中国遭到批判，成为学术禁区。这个状况直到改革开放以后才改变，然而潘光旦没能亲见，那时他已去世20年了。