舍利供奉的位置

中国的舍利瘗圳方式在隋之前人都将舍利放入石函，直接埋入塔基下的夯土之中，河北定县北魏舍利塔，河南洛刚北魏的永勺!寺塔，皆川此制。隋代以后，佛教逐渐接受中国传统的习惯，将舍利安置于塔卜宫室。最初的地下宫室是在放置舍利的石函周围用砖砌成简陋的墓室，只稍拓宽了舍利的放置空间，至唐时方山现仿幕室地宫，由台阶、甬道、主室构成，成为真正的地下宫殿。1987年考古人员对法门寺脚塔地宫进行了发掘，从出土的《人唐成通启送歧阳真身志文碑》和《监送真身使随真身供养道具及恩赐衣物帐碑》铭看，唐人并不叫“地宫”，而只是称其为“石室”。该地宫全长21。12米，宽约2．5米，由踏步漫道、平台、隧道、前室、中室、后室及后室秘龛八大部分组成。看来这种形制是模仿中国唐代帝王陵墓的形式建造的。有石门四重：头道门(即隧道门)楣上的梯形石材，上刻相对而立的两只朱雀。示意其为宫室的南门。地宫前室北壁两角各置有一护法石狮。石狮为吉祥物，佛教用作护法神，因《传说太子瑞应经》中有佛出世时，五百狮子从雪山走来，侍列门侧的记载，因此后世大凡寺院及有关的壁画上均置以狮子。目前已发掘的唐代等级最高的陵墓，首推懿德太子墓，仅有前后两室。法门寺地宫则有前中后三室，门有四重，外加一个秘龛，显然是依照皇陵修建的，其等级是比较高的。已发掘的唐代墓室顶部一般为穹庐顶，而法门寺地宫却为盈顶——即斜角平顶式，可见埋葬方式仍保持着显著的佛教建筑特色。

舍利的供养品

供养又称供施、供给，或略称供，为供给资养之意。由于供养物的种类及供养的方法、对象有别，故经论中所说之供养也有种种不同，主要有：（1）二种供养，即财供养和法供养。即以香花、珍宝等财物供养，为财供养，以修菩萨行，利益众生等供养，为法供养。也有理供养和事供养之分，即以香花、灯明、饮食等物质供养，为事供养，以信心等精神供养，为理供养。(2)三种供养，即财供养、法供养、观行供养等三种。财供养和法供养同上，观行供养指实践周遍含容一即一切、一切即一、事事无碍的深观。财供养若能与法契合，则也可称为法供养，若能住于深观，亦可称为观行供养。另外一种三供养划分则是利养供养(衣服卧具)、恭敬供养(香花幡盖等)、行供养(修行信戒行)。《法华文句》则把供养划分为身业供养、口业供养、意业供养三种，称三业供养。(3)四种供养：《增一阿含经》卷十三以衣被、饮食、床卧具、医药称四事供养，《善见律毗婆沙》卷十三则以饮食、衣服、汤药、房舍为四供养。(4)五种供养：《苏悉地羯罗经》卷中以涂香、花、烧香、饮食、燃幻·为五供养。(5)十种供养：《法华经》卷四《法师晶》以华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬为十种供养。后世中国佛教用于供佛的最主要的供品则是香炉、花瓶、烛台，合称“三具足”，若花瓶与烛台左右各一对，则称“五具足”。

佛舍利的供养基本同与对佛的供养。但当佛舍利埋藏地下或塔内时，则会稍有不同。法门寺佛指舍利的供养最具典型性。根据考古学者的发掘报告称，在法门寺地宫中，唐王朝用大量金银器以佛教密宗最高仪轨供养佛祖指骨舍利，其中包括灌顶、供香、供花、供食、燃灯等。