公元657年，唐朝天使王玄策第三次出使印度，在完成使命后，于公元660年启程回国，从印度古王寺中取回了佛顶骨，公元661年春回到长安，把佛顶骨献给了唐高宗皇帝。皇帝大喜，隆重接待了使者，并下旨把舍利和顶骨向世人公开展示，接受万民朝拜。【查看详情】

佛教界认为，舍利子有灵性，现瑞相，常常会大放光明。《中国百科大辞典》："许多人认为，因僧人终生素食，摄取了大量的钙质食物，又长期修行，体内发生了一些化学变化，所以火化后，留下一些钙化物。"对于这种解释，佛教界的人反问，为什么不信佛不修行的素食主义者死后火化，从未见到舍利子？【查看详情】

虽然我们不能判断舍利的真伪问题，但并不是不能说不能对他进行研究。因为舍利活动中包含了相当多的历史文化因素，这些因素值得我们去进行考述，从中可以得到历史文化的痕迹。【查看详情】

舍利崇拜是极其重要的。然而如果我们着眼于佛的“法身”，那么，舍利崇拜的形式与内涵，就必须向上提升。那也就是说，由有形有相的“色身舍利”，提升到无形无相的“法身舍利”。【查看详情】

释迦牟尼佛的舍利应该是佛教各种舍利中最神圣、也最普及的舍利。一，释迦牟尼佛是唯一学术界和佛教界同时认为真实存在过的历史人物；二，释迦牟尼佛是佛教信仰中的现在世中的佛，而过去世中的诸佛已在遥远的过去灭度，舍利存世极少，只有像佛这样的具有大威力的圣者才能发现，所以极端难得；三，释迦牟尼佛是我们这个世界的教主，是佛教的创始人，为后世留下了极其宝贵的学说和济世益人的伟大思想；四，佛舍利不同于一般的高僧舍利和和菩萨与罗汉的舍利，他是最终圆满者，是至高无上的圣者，是所有佛教徒向往的最高境界，是所有信徒的楷模…… 【查看详情】