(6)民风民情和民众运动。上述道光帝询问从四川到京师沿路年景，同时还问民情和地方是否安静，近年四川游民比从前如何？又同张集馨讨论鱼米之乡的四川为什么游民那样多（注:张集馨:《道咸宦海见闻录》.北京中华书局1981年版，第117-119页。）。咸丰年间太平军、捻军战事连年，迫使咸丰帝更其关注地方治安和民众运动。九年询问张集馨，湖广白莲教齐二寡妇为何能以一个妇人聚众闹出那么大事，四川民风为什么强悍？又详细了解福建的械斗始于何时，械斗情形，如何完结，丧命的人赔偿价码，地方官为什么不弹压？（注:张集馨:《道咸宦海见闻录》.北京中华书局1981年版，第262-267页。）同年召见段光清之时，恰值浙江巡抚奏报余姚佃农抗租，聚众进城，焚烧恶霸邵五住宅及富户李、谢二姓之家，咸丰帝问段光清是否知道此事，段光清知其详情，不愿细说，只说主佃发生口角，即使有一二莠民煽动，不过土匪之类。咸丰帝一听到土匪就紧张了，急忙问“土匪不虞滋事乎？”“知县能平土匪乎？”段光清作了知县能平土匪的回答，咸丰帝情绪才缓和下来（注:段光清:《镜湖自撰年谱》，中华书局1980年版，第140页。）。

(7)少数民族战事。甘肃、青海的藏人与农耕的汉人、游牧的蒙古人多有纠纷，咸丰五年(1855)甘肃方面发兵征讨，青海办事大臣反对，形成案件。次年，咸丰帝询问张集馨到底该不该打，并问该案的审判经过。三年后，咸丰帝再次询问甘肃藏人的事，他们的投诚是否靠得住。前面说过道光帝向张集馨查问四川总督琦善带兵攻打中瞻对藏人的事，咸丰帝又问道:“中瞻对是何地方，夷人是何种类，因何起衅”？（注:张集馨:《道咸宦海见闻录》.北京中华书局1981年版，第190页。）犹在追询历史往事，增长知识。

三、道咸的勤政图治、性格与清朝家法

道光、咸丰二帝召见的官员很多，召见张集馨、段光清二人的大体情形，已见于上面的说明，从中可以窥视道、咸勤政与施政的一个侧面，他们的性格才能某一个方面，以及清朝皇家家法的积极影响。

1.召见是道、咸勤政图治的一种表现

召见、引见中下级官员是道光帝、咸丰帝日常事务，每日晨起，先见军机大臣，议事决策，发下昨日或先前批阅的奏折、题本，接着可能就是召见、引见内外官员。召见、引见几乎成为日课。对于藩臬的召见，每一回都是交谈几次，连续进行，道光帝于二十七年(1847)八月召见行将赴任的川臬张集馨，十九日、二十日、二十二日三次面谈，二十一日的轮空，是因为道光帝去黑龙坛求雨，未能正常办公。二十九年(1849)十一月的召见，系在初三、初四、初五三天。咸丰帝于六年(1856)十月召见张集馨，第一次在初三日，次后于十三日、十四日、十五日、二十日进行，共计五次；二十日的见面，本来订在十六日，因咸丰帝生病推迟到这一天。九年(1859)的召见，分别在五月十九日、六月初九日、十六日、十七日和十八日五次完成。同年三月的召见段光清，也是会面五次，且是连续进行的。藩、臬的召见，清朝旧制，只有一次面圣的机会，所谓:“旧例藩、臬入觐，虽许条奏地方事宜，然仅由通政司投递，引见一次，辞朝，即行”。

康熙二十二年(1683)接受左都御史徐元文的建议，增加会面次数，以便官员陈奏地方事务，皇帝予以咨访，观察其人的才具优劣，以及督抚保举是否得当（注:吴振棫:《养吉斋丛录》卷3，北京古籍出版社1983年版，第35页。）。至此藩、臬有了不只一次的面君机会。正是在这一制度下，道光帝、咸丰帝每回召见张集馨、段光清几次，动辄三五次，真是不嫌繁细，实为一种勤于理政的表现。