大明皇陵碑现在还在凤阳明皇陵内，碑上原原本本记述了朱元璋的家世出身，悲惨经历。摘录开头部分

“大明皇陵之碑孝子皇帝元璋谨述

洪武十一年夏四月,命江阴侯吴良督工兴建皇堂.

予时秉鉴窥形,但见苍颜皓首,忽思往日之艰辛.况皇陵碑记,皆儒臣粉饬之文,恐不足为后世子孙戒. 特述艰难,明昌运,俾世代见之,

其辞曰:

昔我父皇,寓居是方,农业艰辛,朝夕傍徨.俄而天灾流行,眷属罹殃,皇考终于六十有四,皇妣五十有九而亡,孟兄先死,合家守丧.田主德不我顾,呼叱昂昂, 既不与地,邻里惆怅.忽伊兄之慷慨,惠此黄壤.殡无棺廓,被体恶裳.浮掩三尺,奠何肴浆.既葬之后,家道惶惶.仲兄少弱,生计不张.孟嫂携幼,东归故乡. 值天无雨,遗蝗腾翔.里人缺食,草木为粮.予亦何有,心惊若狂.乃与兄计,如何是常.

兄云去此,各度凶荒.兄为我哭,我为兄伤.皇天白日,泣断心肠.兄弟并路,哀动遥苍.汪氏老母,为我筹量,遣子相送,备醴馨香.空门礼佛,出入僧房.居未两月,寺主封仓,众各为计,云水飘飚,我何作为,百无所长,依亲自辱,仰天茫茫,既非可依,侣影相将,突朝烟而急进,暮投古寺而趋跄.仰穹崖崔嵬而倚碧,听猿啼夜月而凄凉.魂悠悠而觅父母无有,志落魄而侠佯.西风鹤唳,俄淅沥以飞霜,身如蓬逐风而不止,心滚滚乎沸汤,”

显然,朱元璋对自己的贫贱出身，没有丝毫讳饰,对当过和尚的经历,也没有丝毫隐瞒,“空门礼佛,出入僧房”.而且刻在石碑上,广布天下，流传后世.陈学霖还举出现存台北故宫博物院的《明太祖御笔》诗文作为证明，现存的《明太祖御笔》中就有三首言僧谈禅。说因为朱元璋对自己出身忌讳，怕别人言及，而制造文字狱，不符合情理，也不符合逻辑。他自己都能这么坦然的去说，还怕别人影射吗？

有的人会说，虽然朱元璋自己可以坦然谈及自己的出身，但不等于他可以容许别人来谈。就比如一个人自己可以谦虚的说，自己很笨，或者很穷，但如果别人当面来嘲笑他说他是笨蛋或者穷鬼，他肯定是会生气的。这样的说法乍听起来是有道理的，但稍加推敲，便知道谬误。的确自己说，和别人说不一样，但现在的问题是根本不存在什么当面嘲笑或挖苦的事情，而是因为谐音产生的事端。一个能够相当坦然的把自己某方面公布出来的人，决不会动辄疑神疑鬼认为别人影射自己的这方面的缺陷。就比如一个能够坦然说自己笨的人，会因为别人赞扬他说“你奔跑的很快”，而认为“奔”和“笨”谐音，认为别人是嘲笑自己笨，从而勃然大怒吗？这显然不符合基本的心理规律！如果因为这样的谐音去责怪别人，那不是等于去承认和强调这是自己的缺陷，是羞耻，而且这个缺陷和羞耻非常非常大，所以连谐音都受不了，原本是要避讳和掩饰结果反而是用最尴尬最难堪的方式去强调和宣传。确实，世界上是有心理这么敏感和脆弱的人，但凡是具有这样心理的人，都必然拼命掩盖粉饰这个可能被别人诟病的方面，绝对不会有勇气自己先去坦然承认公布的。从朱元璋对自己出身的坦然来看，说他会因为谐音而制造文字狱显然是说不通的。