凤凰卫视3月19日的《新闻今日谈》谈到近日发生在西藏的骚乱。评论员阮次山表示，中国政府在处理这种发生在西藏的骚乱事件时，应该采用法律思维来衡量西藏问题。政府应该做的不是针对中国的少数民族保持克制，我们应该做的是用运用法律，用法律的思维解决西藏问题。

阮次山说：今年西藏人，尤其是流亡海外的在印度的一些西藏人，他们认为今年是个可以利用的时机有两个：一个是奥运会的时候，他们可能会采取在奥运会之前采取什么样的模式。另外还有一个圣火传递，到那个地方可能要发动，这产生不了破坏的作用，但至少是要吸引全球的注意。所以最近这一连串的举动，他们是有目的的。

西方媒体慢慢发现真相

比如说，这两天国际媒体也慢慢发现，你们这些西藏人，比如说英国的《卫报》、英国的《泰晤士报》这两天陆续登出消息说，说有记者在当地看到，当地骚乱的是藏民打汉人，有很多是把人的耳朵割掉，今天的《泰晤士报》有一篇文章说英国的一个游客看到，一个汉人年轻人骑着一辆崭新的摩托车被拦下来。但是有没有死，他说没有看到，但是他说，没有死也只剩半条命。所以西方的媒体慢慢的怀疑，西藏外面的组织说，至少有80个人死亡，到底是谁死？是西藏人被警察打死，还是你打死人家。

这种过程当中，慢慢可以发现一个轨迹，这个轨迹是什么？是一步一步来。第一个，引起全世界媒体的注意，第二个是，他一看没有什么希望了，尤其是最后通缉令下去以后，有很多人投降，自己出来投降，而这个投降大部分都不是西藏的僧侣。现在看目的达不到了，他现在又另外一个号召，要号召抵制奥运会的开幕式。

所以，这一切下来以后，对于达赖喇嘛扮演什么角色，我们就产生了怀疑。在镜头面前，达赖喇嘛显得好象是非常的温和，可是在17日，在发生动乱的时候，他对外宣称，我很无辜。外国记者问他，你有没有能力控制这些人？因为藏教，尤其是黄教，这一次的示威和过去的示威一样大部分是黄教的人，你是黄教的老大，你说一句话大家都会听从的。你为什么这个时候说我无能力去制止这个暴乱？

所以，昨天温家宝总理提出来，这一切如果不是你干的，还是谁干的？温家宝总理一讲，达赖马上回应了。如果从公平的立场上讲，我们觉得中间也有蹊跷。就是现在流亡海外的西藏人，尤其是年轻人，这些人大部分都不服从达赖喇嘛，所以西藏青年会在前天发表了一个声明说，你过去没有主张西藏独立，你没有说要抵制奥运，所以他们只批评达赖喇嘛，说我们已经不再追随你。可是在过去，也有很多情况我们发现，达赖喇嘛每一次发表想要和中国大陆和解的言论的时候，或者是想要有一个具体的行动的时候，我有朋友告诉我，他们这些青年人都威胁他，要干掉他。

所以，我们现在已经不知道达赖扮演的角色，还有他的脸孔哪一个是真的。你真的毫无办法控制他们，你真的没有在幕后操纵吗？我相信温家宝讲的话是不会没有根据的。

主权国家对付国内种族暴乱和其他国家没两样

我以前在洛杉矶的时候有一个朋友，他是研究藏学的，他是北大的教授。他说，我们和达赖喇嘛之间从来不缺乏沟通的管道。所以在这种情况之下，我们就发现，达赖在过去的阶段和现在这个阶段，他到底在扮演什么角色，我们不知道。美国国务院对这次西藏的暴乱他们是很低调的，他们劝双方要进行沟通。可是，我们这位朋友说从来是没有缺乏沟通管道，为什么我们一直不愿意让他回来？他提出条件也不对，他提出条件——说他一定要住在拉萨，他一定要怎么着，我们和全世界国家一样，政治和宗教要分离，美国国家的宪法，就是政治和宗教是绝对分离，这是世界一个主流。在一次世界大战以后的一个主流。

在这种情况下，我认为中央政府知道你在哪个地方，你扮演什么角色，这些我们当然基于厚道的的原则不公布。但是现在全世界有一个不太合理的概念，就是希望暴乱的西藏人，还有中国政府要互相克制。很多人不明白克制这两个字有什么不对，我们的外交部发言人说，我们已经很克制了，这个话回答的也不对。为什么？克制在国际法的理论上是两个或者是对立国，或者是对立的团体，在某种冲突的时候希望双方各让一步。可是中国，尤其是最近的暴乱发生的时候，我们采取对于暴徒的手段，我们是根据法律，根据我们国家的主权形式法律来对待他们的，没有什么克制不克制的。

我们慢慢来看，我们是一个主权国家，对付国内种族的暴乱行动，和其他国家没有两样。比如说，我们有一条片子是讲在1992年的时候，洛杉矶种族暴动，有一个人被警察打了以后，引起了四天的洛杉矶种族大暴动。在暴动的时候，洛杉矶警察用棍棒和催泪瓦斯来驱逐暴民，有没有克制呢？另一个是2001年在英国发生种族暴动，他们同样的在这种情况之下，一点都是不客气的，执法者就是执法者，犯法者就是犯法者，暴动就是暴民，没有什么克制不克制的。