秦晖:晚清以来启蒙运动再思考 儒家最早向西方学习
2010年01月20日 00:40凤凰网历史综合 】 【打印共有评论0

中国人学日本的结果,富国强兵没有学到,但是颠覆儒家的传统,通过个性解放来接受组织上的领导,这一点,我们倒是学会了,章太炎先生当时有一个很有名的理论,叫“大独必须大群,无大群即无大独”,要大独必须先有大权,说每个人都要有个性解放,要大独,我们就要六亲不认,就要摆脱熟人的组织,也就是小共同体对我们的附属,我们的家庭等等东西。在这个基础上,我们首先要大的群,就是要有一个强大的国家管住,我们在国家之下,就可以独大。所以个性解放一定要反对小群,但是我们要建立大群,就是无大群不能有大独,这个说法当然很流行。

新文化运动,就出现一个现象,有人就开始说秦始皇的好话,因为新文化运动是主张民主的,真正说秦始皇好话的人不是太多,即使不说秦始皇好话的人,也有心无心把西方的文明看成法家的文明或是军国主义的文明,这是很多中国人出现的一个现象。像陈独秀和李大钊他们没有说过秦始皇的好话,都是主张民主和反对专制的,可是他们心目中的西洋文明是什么样的,说西洋民主好战,说自古以来都是打仗的。李大钊也是这样,讲过一大堆,说中国文明如何,西方文明按如何说说都把西方文明当成军国文明来接受,所以他们虽然讲是学法家,是张三依附李四,这是不行的,如果是这样,谁都依附于主人,你的主子不是我的主子,这是封建的传统,这样子一来,谁依附我。法家当时是非常的愤怒,说这样子一来,那我管谁,他们说如果是这样子,你们都拉帮结派,我们就没有办法管了,所以坚决主张平等的,所谓的平等,就是人人平等的为皇帝的奴才,就是在这个意义上,他们绝对是平等的,所以从这个角度,我们也可以讲,周时代是人有尊卑的。大家都知道,儒家在这一点,与现代化是有矛盾的,现代化主张平等,儒家主张人有尊卑,这一点是没有问题的,儒家主张有很多尊者,有很多的卑者,这些尊者要爱护卑者,如果共同体小到一个家庭的范围,也有一定的可行性,也许西方人也不在家庭中要搞三权分立或是儿子选举父亲,因为人与人之间的关系太熟了,都可以来解决这个权利和责任的对应问题,是有父权的人,都要尽父责。

周时代是人有尊卑的,秦时代的确是很大时代上是打破了尊卑,秦是废封建立郡县,把原来的贵族式打破了,这种打破是使大家都同尊,还是都同卑,如果周时代卑者是服从于尊者的,秦时代是什么样的状态,实际上是使人无尊卑,都服从于皇帝,都是服从于当谭嗣同讲的大道,这是平等也好,是专制也行,但有一个过程,但这个过程带来了什么?我觉得现在有一个观点,我觉得也是常识,我觉得主人对于他的服从是不好的,但也有可能还不错,因为人与人有很多直接的关系之后,就容易产生一种儒家所讲的信善伦,但儒家的信善论是管不了陌生人,比如现在很多人喜欢宠物,但是他的附从,是会爱惜的。最可怕的是受宠的奴隶欺负不受宠奴才,不受宠的奴才说不受皇帝虐待,而受宠奴才去虐待不受宠的奴才,而且受宠的奴才没有共同体的权利与责任的自然的对应,这样的状态比以前的虐待大百倍。我们知道中国的传统一个现象,大家都知道宦官是最坏的,而他是最奴才的奴才。鲁迅先生讲过,在西方,奴隶是下层,自由民是上层,他说中国不然,中国的自由民很悲惨,而奴才活得很好,他讲的自由民,在我看,是不受宠的的奴才。当时当奴才是有资历的,没有资历不能当奴才。

当时当奴才是有资历的,没有资历不能当奴才。看一下清代的档案,往往有自称,像林则徐很受用,只能说臣启奏皇帝,而满族的那些就可以用奴才,奴才是很高尚的。你不够当奴才的资格,林则徐这些人就是这样。但是不够当奴才的这些人,被那些奴才整得够呛。现在有一种说法,说中国人摆脱封建比西方人更早,我们从秦之后就摆脱的封建,这个话没有道理,但秦的摆脱封建和西方的摆脱封建是朝着两个方向摆脱的,从民主制到取代于民主制,这是一种摆脱。但是用秦制来取代民主制是更严酷的。这样子就使我们的现代化过程变得很有意思。我们最终讲一下,很可能最重要的问题并不是部分扬儒反西或是扬西反儒,而在于中国的问题,从晚清以来就没有解决问题,就是中国人怎么走出秦制,也许西儒这两种资源都是我们可以利用的。谢谢大家。

认为自己是新儒家,我对儒家两边都不是满意的。但是我只说,由于我们这个现代化的过程中,主要是走出秦制的过程,一切可以有利于我们摆脱秦制的资源都可以利用的,说可以利用,并不是只要某种资源就行了,我从来不认为在没有西学进入的情况下,单独的儒家能有什么作为,而且假如它有作为的话,就有多么好,我经常讲秦之后,中国就处在入表法理的时代,但是曾经有一个国家,儒也有理的过程,在东汉末和魏晋南北朝时,儒化是比较厉害的,但这个时代,我们大家都知道,信善论比较流行,推荐制都是很流行,而且都是道德高尚者为官,社会大家族也是比较活跃,但是这个社会,在一定程度上又回到了春秋战国的局面,就是出现了统一国家解体,大家知道在东汉末年魏晋南北朝,是我们国家最不稳定的时期,现在讲现代化,当然不是追求回到西周去,或是回到魏晋南北朝的状态,我说儒学会有他的价值,这也是在腐蚀性的自由民主相结合之后才能起到这么一个作用。

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作者: 秦晖   编辑: 蔡信
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