下面是元代的情况。

1. 《古今图书集成》

（1）《苏州府志》；赵梦炎之女赵淑仪，七岁；父亲；祈祷和大腿。

（2）《元史》卷二〇〇《郎氏传》；儿媳《潮州郎氏、东平郑氏、大宁杜氏、安西杨氏）；婆母；祈祷和大腿。

（3）同上《秦氏二女传》；河南宜养闲人，秦氏家族二女；父亲；祈祷、脑和大腿；粥（“父尝有危疾，医云不可攻。姊闭户默祷，凿己脑和药进饮，遂愈。父后复病欲绝，妹割股肉置粥中，父小啜即素。”）。

（4）同上；安徽安丰县人，许氏家族之女；父亲；大腿。

（5）《苏州府志》；赵氏家族之女，十九岁；父母；大腿和上臂；“尝割股灼臂祷其疾”，即炙烤。

（6）《稗史》；儿媳丁氏；婆母；大腿；粥。

（7）《蓝田县志》；儿媳贺若妇；婆母；大腿。

（8）《歙县志》；唐氏家族之孙女，十一岁；祖母；左大腿；粥。

2. 《元史》

（1）《元史》卷一九期《萧道寿传》；儿子萧道寿；母亲，八十余岁；大腿。

（2）同上《宁猪狗传》；儿子宁猪狗；母亲；大腿。

（3）同上；儿子李家奴，九岁；母亲；大腿；粥。

（4）同上；儿子朱天祥；母亲；大腿。

（5）同上《孔全传》；儿子孔全；父亲；大腿。

（6）同上《赵荣传》；儿子赵荣；母亲；大腿。

（7）卷一九八《胡伴侣传》；儿子胡伴侣；父亲；祈祷和右胁部脂肪。

（8）卷二〇以《武用妻苏氏传》；苏氏家族之女武用妻；不详；大腿。

（9）同上《李仲义妻刘氏传》；刘氏家族之女为李仲义妻；官兵；代替其夫。（“吾夫瘦小，不可食。吾闻妇人肥黑者味美，吾肥且黑，愿就烹以代夫死。”兵遂释其夫而烹刘氏。）

行文至此，可见儿女们对父母或公婆、岳父母等的孝行，主要是在他们饥饿或生病时，割取自己的肉给他们食用。这一行为受到国家（官方）和社会（民间）的鼓励。为了表彰此举，很多纪念碑、庙宇和牌坊在全国各地城镇乡村建立起来。在元代，政府当局曾多次试图控制这一当时很荣誉的行为，因为很多妇女愿意并准备献出自己的肌肤。事实上，1261年之后，1270年，另一文告禁止割取股肉作为孝行或医疗之用。官方文告指出，尽管割取股肉是孝举，但变了形的肢体是对手于儿女健全身躯的父母的亵渎。因此人们对此应有所了解。文告还指出，由于这类行为常导致生命危险，父母要为其生命安危担更多的心。政府还指出，此后这类行为应当公开永久地禁止，这种愚蠢的行为在任何情况下也不应受到表彰。但是，根据1325年出版的《事林广志》，即使在这一官方文告发布后，这类割股疗疾的行为在汉人当中，特别是在青年已婚妇女当中还有增无减。政府本身也急需表彰那些为了亲人割取股肉的人，奖赏品包括丝绸（“五匹”）、羊（“两头”）和土地（“一顷”）等。可见政府方面没有严厉地禁止，也没有强烈的意图去制止割肉疗疾的行为。

以医疗为目的尽孝食人行为，在明、清两代达到最高峰。在此，有两大资料来源:一是《明史》，一是《古今图书集成》。仅在《明史》中就有六七个部分谈及尽孝食人行为这一主题。首先，让我们来看《明史》中的“孝义”部分。