数千年来，何止中国，举世界的女子皆处于社会黑暗的角落，数千年来，女子所受无量苦，被囚禁于无声的牢笼，同样是上天所赐，父母所生的身躯，却只能深居闺，足不出户，于社会不过一囚徒，于家族不过一奴仆，于男子不过一件私物，要之则来，挥之则去，不过为男子的玩物。值得注意的是，康有为一开始就不仅关注妇女的生存状况，更进一步从天赋人权的角度，批判旧社会里女子缺乏政治参与权、受教育权、经济自主权等种种社会权利。

对于摧残女子身心的缠足陋习，康有为更是深恶痛绝:“日夕迫胁，痛彻心骨，呼号艰楚，夜不能寐”，“古今大地之毒害，孰有如此事者哉！”。中国女子缠足，据说始于南唐著名亡国皇帝李煜之时，而从宋代开始，缠足成为一种社会普遍现象，所谓“三寸金莲”的说法，便从此而来，为了满足男权社会变态荒淫的审美眼光，千百年来，中国女子陷入无以伦比的痛苦之中，女子从三四岁开始，便要开始缠足，以人工抑制脚的天然生长，靠长年累月的缠足，使脚变形，这期间，女子不知要忍受多少非人的痛苦！康有为沉痛地批判了男子变态的淫欲，“既有美否之心，则其淫心恶念即从而起。”对缠足的女子抱以无限的同情，这不仅影响其平日生活，使其背负沉重家务而极其不便，更何况如遇兵荒马乱之年，“奔走不及，缢悬林木，颠倒沟壑，不可胜算。”

为什么女子受尽社会种种歧视与凌辱，古今的仁人君子，大师学者却充耳不闻，几千年来，罕有人起而为女子权利辩护？康有为进而将矛头指向男权社会精英:“举大地古今数千年号称仁人义士，熟视无睹，以为当然，无为之讼直者，无为之援救者，此天下最奇骇、不公、不平之事，不可解之理。”“甚怪此大地之内，于千万年贤豪接踵，圣哲比肩，立法如云，创说如雨，而不加恤察，偏谬相承，尽此千万年圣哲所经营，仁悯者不过人类之一半而已，其一半得向隅而泣，受难无穷。”在女权的立场，古代的圣哲学者，无一不受康有为狂风暴雨般的扫荡，在这一点上，他严刻得不为任一圣贤解辩，即便是以平等思想为核心的宗教，也难逃其锐利的笔锋:“佛号慈悲而女子不蒙其慈，耶称救世而女子不得其救。”

康有为自幼目睹了女子世界所受到种种不平等待遇，凡此种种，并非其他男子所未见到，但他以自身的道义与良知，对自身所处的男权社会提出最强烈的谴责与批判，他的伟大之处，在于不因循苟且，不以习惯为自然，不以习俗为法则，不以往哲的言论为是非的标准，他以西方“天赋人权”“人人生而平等”的原则出发，以人的权利平等为指归，以人的道义与良知，发下宏愿，为争取女子之权利而奋斗:“吾今有一事为过去无量数女子呼弥天之冤，吾今有一大愿为同时八万万女子拯沉溺之苦，吾今有一大欲为未来无量数不可思议女子致平等大同自立之乐焉。”

（三）男女贵贱不在于生理上的差异

针对西方及日本一些学者提出男女不平等是生理差异的必然，康有为也进行了尖锐的批判。诚然，女子在生理上与男子相比，有许多差异与弱点，比如体格比较弱小，大脑容量也小于男子，但康有为指出，这些生理上的差异的存在，非不能成为男贵女贱论的理由。

康有为先从体格上说起，不仅是男女体格有差异，即便在男子之间，体格也有相当的差异，那么以体格决定论者来看，是不是身材巨无霸的人，就当贵为帝王，而身材短小者，就当为贱民？康有为举列古代的晏婴、公孙吕等，都是身材短小之人，但不妨碍其成就事业；从国家民族来看，日本人的体格比不是印度人，但日本人却由于明治维新而强大，印度人却被英国人殖民统治数百年，这是不是由于体格上的原因呢？从历史事实可以推论，既然男子社会就不以体格来区分贵贱，又岂能以此来作为区分男女贵贱的标准。

再从智力上看，男子的大脑容量大于女子，是否证明男子智力高于女子？康有为对智力差异嗤之以鼻，“况于无量女子，其才智绝伦，学识超妙，过于寻常男子殆不可道里计，此不待繁征而尽人易见也。”康有为举了李清照的例子，且不说李清照在词学领域的伟大贡献，单说博学强记，李清照也不亚于任何男子，“李易安之过目能记，检书若某书、某卷、某页、某行不差一字”，康有为进而指出，是男权社会埋没了许许多多象李清照这样有才气的女子，所以女子的智力，并不逊于男子，如果给予女子更多的求学机会，则“试核其实，又公考其才，恐女子之胜于男子者无量数，即不得界划鸿沟，剖半为数，必不止十得三四也。”

不仅如此，康有为认为女子在人道文明方面的成就是巨大的，对人类文明的影响是极深远的，在一些对人类生活有重大影响的发明上，女子实在是功不可没，如食物的烹饪技术，制作器具、制作衣裳帽履、房屋的发明、文字、算术、音乐、美术等的起源，皆无一不有女子的功劳，所以康有为慨叹道:“凡此皆世化至要之需，人道至文之具，而其创始皆自女子为之，此则女子之功德孰有量哉，岂有涯哉！”康有为言下之意，女子充满美学意义的发明创造，使人类从野蛮走向文明，当男子沉浸于杀戮、掠夺、竞争之时，是女子的审美意识，改变了人类的进程，赋予生命更高的追求与价值。从此处我们又可以引申到女子是社会太平的最稳定因素，女子自身及其创造所带来的美与优雅，冲刷着人类从野蛮世界带来的原始习性，使人类渐从野兽群中脱颖而出，而步入文明的时代。