墓葬中的陶器

发掘:一把剑引发曹植墓“破坟”

曹植墓的发掘很有故事。

时间闪回到1951年春。原平原省(1952年底撤销)副书记吴德在视察黄河时路过鱼山，发现当地一个男孩正在玩耍一把刻有“曹子建”铭文的佩剑。这引起了他的注意，考虑到这可能是文物，当即花20元钱买下了。但时过境迁，这把佩剑现已下落不明。

但他的发现引起了省文物管理委员会的重视，当年6月，曹植墓的清理工作开始了。

当时鱼山西麓建有曹植墓早有说法，当地曹姓人家声称是曹子建后人，阻止“破坟”。后来考古工作者查证他们家谱，上查23代后，大概在明初之际，他们是从山西迁来，因此断定跟曹植并非一支。发掘工作这才真正开始。

当破土到第一道墓门时，有了一个惊喜。他们发现了墓主帽子上的金雕(俗称帽花)1枚、坠珠3颗、玛瑙2颗、玉带挂钩1副等物件。

进入3间墓室，中间墓室的最下层铺有一指多厚的木炭灰，往上一层铺着豆粒大小的朱砂，再往上一层是用云母片剪成的日月星形的图案，云母片上是骨殖，大体骨殖都有，比较完整的有28节，惟缺头盖骨。墓中还出土了全套灰陶制作的灶具，另有陶井、陶鸡、陶鸭、陶狗、陶鹅等。

让他们吃惊的是，他们发现墓内砖土器物摆放紊乱，另外还发现一个豆绿碗，没有上釉，可能是明初期的物件，初步判断是盗墓人丢下的。

这次清理曹植墓共出土随葬品132件，当时全部由平原省文管会的工作人员带走，包括出土的28节骨殖。随后，这批文物移交北京中国历史博物馆，并在1952年展出于故宫午门。

王侯墓冢最受争议的是真假。1977年3月，文物考古工作者在该墓室前门道高约3米处的墓壁上发现一块铭砖，据铭文记载，该墓墓主为曹植。

至此，曹植墓的鉴定算是尘埃落定，再无争议。

身后:不仅仅是传说

眼下，曹植墓已经成了当地规划开发的景区，1993年，搬迁曹植墓周围民宅 157户，拓宽南北大街一条、环山砂石路两条，基本形成一个以文物古迹为主题的旅游景区框架。曹植墓成了当地村民们休闲游玩的地方。

“ 东阿人对曹植的感情之深，我就是个例子。”在子建祠中，刘玉新深情瞩目曹植的塑像。自1981年开始从事文物考古和文史研究，他认为曹植不仅在文学上成绩斐然，而且在研究传播佛教音乐方面也做出了突出贡献，因此曹植“鱼山闻梵”不仅是传说典故，还是文化。曹植在东阿这个古县城已经演化成一种文化精神的象征。

曹植闻梵，看似有些荒诞离奇。太和三年12月，也是一个冬日，曹植赴东阿为王。酷似“囹圄”生活的曹植闷闷不乐，鱼山成了他消遣解闷的地方。

一个风清月明的晚上，鱼山顶上一片空旷的草坪上，曹植漫步山顶，反复吟唱一首诗赋而不得，正自郁闷时，突然一阵乐声由远而近，自空中传来，音节若西方梵呗之音，袅袅不绝。如痴如醉的曹植此时文思泉涌，一首新诗脱口而出:“天地去穷极，阴阳转相因，人居一世间，忽若风吹尘……”

这正是被后人吟咏不衰的《薤露行》，而山顶闻梵处则成为东阿一景。

此外，鱼山上一块非常奇特的大青石，状似一卧羊在休息，周围生有茂密的灌木丛，人称羊茂台，传说是曹植当年读书处。

“羊茂台，羊茂台，羊茂台上笔砚摆，翰墨淋漓挥洒处，倾尽腹中八斗才。”据说这首诗本地孩童皆会背诵，不少老师用来教育孩子用功读书。

离开鱼山，一路驶往东阿县城时，记者看到路上不时有机动三轮车驶过，车身上写着大大的六个字:“一杯东阿王，七步成诗章”。东阿王是当地的一种酒名，看来，曹植与东阿已经融为一体了。

正如当地村民所说，曹子建是我们的东阿王，他不仅仅是一些传说。

文/片 本报记者 郭静