读完这一篇东西的时候，我又回想起在前面的江彪的故事。一个是在南北朝，一个是在明末，两者相距一千多年。看来，在中国人中间，是有一种尊严为人的传统，穿越历史，延续了下来。这也使人想到，棋德毕竟是一位棋手在棋盘上的人格的体现，“棋虽小道，品德最尊”，陈老总早就这样说过。但是，围棋毕竟是一种通过比赛存在的活动。江彪和过百龄的故事之所以能够流传下来，是与他们的棋艺高超分不开的。一般人的事，就会被滚滚红尘湮没了。虽然尊严最初是从棋盘两边的平等开始的，但是，每一个棋手最终要追求的是在自己的智力上的尽情的发挥和被大众的承认。这时赢棋就会成为体现尊严的标志。一位在棋坛经常的胜利者能获得人们的尊敬是理所当然的。

从弈秋和杜夫子以来，弈界神手的故事受到人们长久的传颂。这种尊严是用智力获得的，不同于用力气来获得的名声。记得华以刚说过，在东方，人们首先是尊崇智能的，而不是赞美蛮力，华以此来解释围棋这一智能的游戏为什幺会在中国绵延流传。

为了追求能在棋盘上成为胜者，棋手们花出了巨大的努力。古人在写人读书的时候，常常是写这些人如何如何地用功，并将此写入众多的格言之中。但是，在关于古代围棋的记载中，常常将高手写成是有特别的才能的人，或者将特别有才能的人用围棋来表现之，如著名文学家王荣，就用能够一子不差地复盘来表现他的记忆力。而对唐代的著名棋手王积薪的高超棋艺的由来，则是重在说他梦见天上的青龙“吐棋经九部授己”，而“其艺顿精”。在战乱之中，于蜀山遇婆媳两人摸黑对弈，受到指点，才成为围棋第一。似乎围棋是不需要实践的，只要一旦有“悟”就行。而实际上，棋手为此付出了很大的代价。像王积薪，就是在出游的时候，画纸为局，和棋子一起盛在竹筒之中，系在车辕马鬃间。路上遇到的虽然是普通人，也和他对局，胜了之后“征饼饵牛酒取饱而去”。而在南朝的宋齐时代，武陵王子萧哗小时候非常贫困，他在学习写字的时候，是用手在空中或者手掌中画字，最后成了一位书法家。他没有笔，当然连棋子也买不起。他的棋盘，是破开荻草，编成有格子的棋盘，然后就在这样的棋盘上努力钻研，成为当时的名棋手。棋的尊严就是这样在艰苦的努力中获得的。 (节选 关于围棋文化的思考) 

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