所以，在棋盘上的尊严，体现出来的既是位卑者的要求平等的思想，也是位尊者的民主思想，虽然这种民主也是有限的，但是，有这种思想就颇有一点不易了。用我们今天的话来说，是“尊重了对手”，在对手获得了尊严的时候，自己也获得了尊严。而在一般的情况下，破坏平等、不顾对手尊严的不是地位低的，而是地位高的。不幸的是，我们在围棋史中能找到的，更多的是那些高高在上的“棋手”，是破坏围棋的尊严的杀手。

“明帝好围棋，甚拙，去格八九道，物议共欺以为第三品，与第一品王抗围棋，依品赌戏，抗每饶借之。曰：‘皇帝飞棋，臣抗不能断。’帝终不觉，以为信然，好之甚笃。”《南齐书?虞愿传》在出自南北朝的这一段故事中，或许有人会以为是臣下的“事共欺”造成了皇上的“蒙在鼓里”。宋明帝的水平，离开最低的智格，还有八九颗子的差距，却被列为第三品。当时的第一手王抗，应是其中最狡猾的一个，在皇上下出“飞”这手棋的时候，他还要求饶，说是这棋如何的好，我是不敢断的。皇上越是得意，对棋就下得越是着迷。而我们却不难从围棋史中看到，宋明帝在宫中设“围棋州邑”，棋下得好，是可以当官的，王抗就成为能判围棋手等第的“小中正”。在棋盘上失去了尊严的棋手，是可以在官场获得“尊严”的。皇上如果是不爱好围棋，这一切就全完了。媚上，是将明帝放在最不能受尊敬的地位上。而明帝之不明，其实是他自己造成的，如果他能在下棋的时候清醒一点，将这当作治理国家大事之余的游戏，就不至于被人欺骗。

南朝170年的历史一直在风雨飘摇之中，宋、齐、梁、陈四代更替，围棋在朝中之盛，堪称一大奇观。在今天，我们会说，这是围棋发展的一个急进的时代，一个在朝野普及的时代，留下了无数的佳话。但是，一和政治比照，便感到围棋的地位，是被大大地夸张了。

唐朝时，围棋成为宫廷游戏之一，皇上要下棋，就会招棋手来宫中。这样的棋手，被称为是“棋待诏”。“待诏”这一官职相当于顾问，是由各种专职人才担任，官职低微，曾有人考证过，不会在九品之上，但是却能接近皇帝。在“安史之乱”后，唐玄宗逃到四川，还不忘将当时的第一高手王积薪带在身边。这时，棋手在宫中的地位是下降了，皇上和棋手的对局，实际上一开始就处于不平等的地位，一个招之即来挥之即去的棋待沼，面对万岁之尊的对手，战战兢兢的，当然不会有尊严的感觉。王积薪在棋史上留下的故事，很少有在宫廷中的，倒是他在民间和平民百姓的对弈中获得了平等和尊严。

有一个故事，说是风流皇帝李隆基在夏天曾和亲王下棋，杨贵妃站在一旁看棋，皇帝数子将输，贵妃就将一只“康国狸子”放在棋盘，这一来，狸将棋盘上的子全都弄乱了，皇上非常高兴。下棋在唐玄宗的心目中，远没有在宋明帝的心目中重要。这只是游戏人生的一部份。平等和尊严都是被忽略的。