以软吃硬，以柔克刚

“邓丽君震撼”，足以衡量出不同的中国人群落之间的文化歧异之深和远。在大陆，坊间的通俗流行文化已被革了命去，即使将钦定的意识形态谰言忽略不计，大陆人的日常生活空间里也充斥着太多超重的符号，在其压迫下，人们丧失而后亦遗忘了许多普通的情感，如对大自然的爱；对家园的怀想思念；对亲情与友谊的珍惜；对季节与景物更迭的感喟；对人生之旅的感悟；更不必说已成了禁忌的两性之间的爱情。然而。邓丽君却以她甜美的歌声把这一切都馈赠给十亿大陆人民了。于是，蒙尘的记忆开始复苏，冻结的情感开始融化如果说，邓丽君在大陆“震撼”于70年代，“覆盖”了80年代，这大概是不会有人提出异议的。例外的只是官方防卫意识形态战线的卫道士和若干前朝遗老，他们已是一种“政治化”的堡垒和壕堑的象征，而非有血有肉的活人（作为个人，他们家中也未必没有邓丽君歌曲的“珍藏版”）。官方的号筒猛烈地批判邓丽君之“轻、软、媚、嗲”，为典型的靡靡之音；继而挥出重拳，指《何日君再来》是一首“汉奸歌曲”，不但是日伪时期的“金曲”，它的出处也撇不清“卖国”的嫌疑。谁知被打入另册的三十年代的老音乐家刘雪庵先生偏又挺身而出，细说前缘，证实它当时恰恰是一首为地下抗日工作者传递讯息的“爱国歌曲”，于是一时又争论得个沸沸扬扬。

蓦然回首，已觉这类各有立场的说词十分荒诞。往一首脍炙人口的名曲上贴政治标签，“审查”它的“出身成分”，是大陆独特的文化生态下才会发生的咄咄怪事。不过，老百姓却不理这一套，就认我自己喜欢的，好不容易卸下了不胜负荷之“重”，就是喜欢飘逸空灵之“轻”；杀气腾腾的“硬”一朝弃之如敝屣，如今就是喜欢喁喁私语和风花雪月式的“软”。于是，邓丽君之歌一夜之间响彻大江南北。虽说80年代大陆的文化浪潮几番更迭，但能如此风靡并“移风易俗”的，除了邓丽君还真数不出别人来。

事实正是，官方的惯性思维最终也被这一不可逆转的现实所消解了，文化官员欲拒还迎，从“批小邓”到再三邀请并期盼她到大陆演出，望穿秋水而终不可得，真是极具讽刺。