所谓的“京城四少”，说的是汪小菲、王珂、汪雨、王烁四位富商公子哥儿。针对这个称号，知名专栏作家宋石男著文称“四少”们“最大成就只是不断搞女明星，或者被女明星搞”。事实果真如此吗？

傍靠女星步入“上流社会”

“京城四少”中的每一位的成名几乎都与女星脱不了干系，以汪雨为例，先后被传出的绯闻对象从张敏到赵薇，从黄奕到陈紫函，可谓琳琅满目。而汪小菲更是因为与张雨绮谈恋爱而为公众所知，与大S的闪电婚姻更是一度将之推上娱乐头条。此次“火并”事件中的两位主角亦不例外，王烁爆得大名是作为周迅的前男友，王珂引发关注则是因为他是演员刘涛的丈夫。无怪乎有人感慨，没有女星何来“四少”，宋石男更是讽刺他们是吊挂在女星的膀子上。

的确，隐藏在这个称号的背后是内地的一些富二代想获得名气，靠金钱攻势搭上女明星，从而获得进入上流社会的渠道。他们只是明星名气的一部分，满足的也只是民间喜欢八卦的欲望。这就像顶尖奢侈品不会在电视里向最广大群众投播广告，最漂亮的女人不会抛头露面演戏给大众看，真正有身份的少爷自有封闭的小圈子，绝不会与外人道。 [详细]

炫富好斗加剧“仇富心理”

新晋升GDP俱乐部前三名的中国，已经不缺富人了，“京城四少”就是他们的代表，但是，富不等于贵，富人更不等于贵族，富人如果没有相应的文化水平、艺术修养和文明礼貌的涵养，富人充其量是“暴发户”。以王烁为例，说这位“少爷”“穷得只剩下钱”一点也不过分。公开资料显示，他喜欢泡妞，与周迅有过绯闻史，坊间传闻王烁的杀手锏是豪华跑车泡妞，泡得周迅时豪车如下：劳斯莱斯跑车、法拉利599、奔驰G55、兰博基尼LP640黑、兰博基尼LP640敞篷白、迈巴赫62、宾利GTSPEED、阿斯顿马丁DBS。[详细]

炫富之余，王烁的嗜好之二是与人斗气，除与另一位“京城四少”王珂斗气外，去年7月15日晚上10时，王烁在新光天地商场地下车库，因行车与宝马X6司机刘某等人发生矛盾，纠集他人将刘的宝马毁坏。

更危险的是，富人炫富、逞强好斗，不仅是暴殄天物，更是加剧社会矛盾的激化，加剧“仇富心理”，更加剧社会的动荡。像王烁一样，当人们苦苦蜗居之时，他却不断用名车来炫富，这让人们为之侧目；如今更是敢于以身试法，私藏枪支，动辄当街用枪指人，撞车，毁灭他人财物，这就已经踏破社会底线，为富不仁了。[详细]

倚仗“特权”伤及公平正义

很显然，这些“公子哥”们行事乖张的背后，恰恰是他们一度享受过的“特权”自由。如前所述，王烁在枪指王珂之前，就曾因交通纠纷，纠集公司保安将他人的车辆损毁。这些行为其实早就违法、违规，却并没有及时得到严惩。其中原因何在，或许并不难懂。

更为有趣的是，这样一个私藏枪支弹药、公然在大街上打砸的人，在所谓“投案自首”之后，竟然于今年的6月取保候审、在家闲居了。这种车牌与这种待遇联系到一起的话，想必我等心中自有衡量，两者是不是有因果关系还真是难说。

从二王事发时驾驶车辆的车牌来看，我们还能知道两个情况：特权车未必都是公务车，有些却是这样的人在使用。用金钱当然是可以交换到权力的，就像权力可以换到金钱一样，两者都是硬通货，而且互为表里。如果说特权令人痛恨，这种买来的特权就更为令人痛恨。因为特权的使用还有公务行为在其中，而买来的特权往往就真的是纯种特权，并且其嚣张的程度要超过真正特权很多倍。 [详细]

显然，“京城四少”的种种行为实在有辱其名号。正所谓“唯大英雄能本色，是真名士自风流”，“四公子”的称号在中国历史上由来已久，他们中绝大多数人物堪称上品。

战国四公子：礼贤下士的世家贵族

话说战国末期，秦国越来越强大，各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡，竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”（包括学士、策士、方士或术士以及食客）之风盛行。当时，以养“士”著称的有齐国的孟尝君、赵国的平原君、魏国的信陵君和楚国的春申君。后人称他们为“战国四公子”。

作为世家贵族的他们，很多举动都为后世所传颂。比如，信陵君，窃虎符救赵的侠义；平原君重用自荐门客毛遂；春申君兴修水利造福后世；而孟尝君更是“世皆称能得士”。虽然后世有评论称此四人的礼贤下士有“作秀”之嫌，然相较今日那些只知泡妞开名车，而不知“才”为何物的阔少爷，他们的“识才”、“爱才”与“惜才”颇为难得。[详细]

明末四公子：才情斐然的风流名士

战国四公子之后，要到明末才有四公子继起：陈贞慧、侯方域、方以智、冒辟疆。四人均为风流名士，也是复社骨干，可说是从战国的“贵二代”演变为“文二代”。陈贞慧骨气最高，与吴应箕一同起草声讨阮大铖的《留都防乱檄》，慷慨磊落，掷地有金石之声。方以智是学问家，也是遗民，最后自沉于惶恐滩，余英时有《方以智晚节考》，精致详尽。冒辟疆是天生情种也是才子，传世作品有《先世前征录》、《朴巢诗文集》、《水绘园诗文集》、《影梅庵忆语》、《寒碧孤吟》和《六十年师友诗文同人集》等。其中《影梅庵忆语》洋洋四千言，回忆了他和董小苑缠绵悱恻的爱情生活，是我国语体文字的鼻祖。侯方域虽后来应清朝科举，也被孔尚任《桃花扇》狠狠地挖苦过，但总体来说气节不亏，他青年时代写给阮大铖的信，《癸未去金陵日与阮光禄书》，犀利如干将莫邪，传之后世。[详细]

清末四公子：卓尔不群的重臣之后

清末四公子虽知名度不高，然而作为重臣之后的他们既有“官二代”的教养、名位，又洗去了此阶级中人常有的骄矜纨绔之气。其人选有多种版本，较主流的版本是谭嗣同、陈三立、吴保初和丁惠康。其中，陈三立又号散原先生，著述甚丰，其父是晚清维新派名臣陈宝箴，其子陈寅恪更是成为一代学宗。吴保初则是淮军将领、广东水师提督吴长庆之子，甲午战败后，他上《陈时事疏》，直“以亡国之说，告之于皇上”，其勇可嘉。

当然，四人中名气最大的还属谭嗣同，他的父亲谭继洵曾任清政府户部郎中、甘肃道台、湖北巡抚等职，是标准的“官二代”。他不但文章写得好，还广结天下名士，是名满天下的维新志士。“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”正是因为具有了这种“我不入地狱，谁入地狱”，戊戌变法失败后他慷慨赴义，留下了“去留肝胆两昆仑”的绝唱。[详细]

民国四公子：当世称奇的传奇人物

民国四公子则因年代较近，而常被人提起，同样也有多个版本，但通常认为是张伯驹、张学良、袁克文、溥侗四人。论身家、论才气、论情史、论成就，在他们面前，“京城四少”就如小巫见大巫，只剩退避三舍顾影自怜的份儿。

其中张伯驹是集收藏鉴赏家、书画家、诗词学家、京剧艺术研究家于一身的文化奇人，他晚年变卖家产以阻文物流失更是被传为佳话。张学良的一生为人熟知，无需赘述，后世评价虽争议颇多，然晚年“我虽并非英雄汉，唯有好色似英雄”的自嘲亦算真诚。

后两位更是身份特殊，一位是负尽狂名的末世王孙，一位是爱新觉罗家的“皇二代”。其中袁克文与大哥袁克定不同，始终反对其父袁世凯称帝。他写诗说“绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层”，就是劝谏其父的名句。他有名士派头也有名士技艺，长诗文、工书法、善昆曲。家道中落后，他加入青帮，属于大字辈的小老大。42岁去世时家徒四壁，丧礼由青帮操办，参加送葬的人却有北京广济寺的和尚、雍和宫的喇嘛、青帮的徒弟，从他的住处直到他的墓地间，在沿途搭了很多的祭棚，天津的僧俗各界也来了不少。当然最突出的景致，还是那些系着白头绳、面容姣好、来路不明的女性。溥侗更是中国戏曲史上的传奇人物，《群英会》一剧，他一人能演周瑜、鲁肃、蒋干、曹操、黄盖五个角色，出神入化、叹为观止。[详细]

差不多六十年前，毛泽东说“中国人民站起来了”；到了今天，中国终于在经济上站起来，成为了目前世界上最发达的发展中国家。站起来的标志之一，是一部分人先富起来，所以如今神州富人遍地。富人多了以后是不是就意味着有了贵族呢？

谄媚权钱的社会风气催生“四少”名号

今天的中国不仅有富人，而且有富人文化，称之为“暴发户文化”亦未尝不可。在当今中国，一个人是否有社会尊严、社会地位，不是看你的内在品质，而是由消费定性，看你穿什么名牌、开什么名车、住什么等级的房子、还有住在哪儿。这些都是身份的炫耀。这样一种奢侈之风如今到处弥漫。

正因为“暴发户”文化的大行其道，人们为了谄媚权力和金钱而热衷于“封少”。西方也有很多大官富豪，可西方的官员和富豪都是夹着尾巴走路，在公众场合很难区分谁是富人谁是官员。除了民主法治是维护多数平民百姓利益的体制外；还因为多数民众对有钱有权者不卑不亢不羡慕不嫉妒，使官员富人感受不到任何优越感。所以有钱有势者不会显摆金钱权力，不会炫耀“钱是老大”，更不会仗势欺人。一旦哪位官富自以为了不起显摆权钱，不但法律会找他的麻烦，民众也会对他之以鼻，甚至怀疑他是不是脑子有毛病？

中国人崇尚“钱是老大，官是老爷”，处处表现出对权钱趋之若鹜，对富人讨好对权力谄媚，把“权钱”笼得“不作恶就会浑身不自在”，所以才有那么多的为官作怅为富不仁。如果越来越多的人拥有健康人格独立精神，拒绝阿谀权贵，官员富人作恶的冲动和概率就会大为降低。“京城四少”称号背后折射出来的这些深层次问题值得反思。 [详细]

欲再现真“公子”，先回归“贵族精神”

世人尊称为“公子”特别是“名公子”的，其门槛是很高的。一是其父的级别要高，一个九品科级或者不入流的小官吏的儿子，称“公子”会让人笑掉大牙的。二是其父是大官只是必要条件，本人还要有些文才，风流倜傥，长得不算丑，举止风雅，为人侠义。只是到了今天，上不了台面的“京城四少”将“公子”的门槛拉到了与权贵持平的水准。

于是乎，有人感慨当今中国有权贵而无贵族。究其原因，还得从历史说起，中国自秦之后，皇权坐大，相对独立、权责对等的“贵族阶层”衰微，“贵族精神”也失去了阶层支撑而流失。相应的，诡诈之术、厚黑计谋，以及“为达目的、不择手”，“成者为王、败者为寇”的强权和势利观念日益盛行。

那么，什么叫贵族？贵族精神最重要的品质又是什么？或许是将“自由平等博爱的遮羞布”丢得太久了，在一夜暴富的创富神话背后，在“一朝权在手便把令来行”的权力语境中，“高贵”一词含义渐渐模糊异化。所以风流倜傥荷尔蒙过剩的富二代星二代权二代们，若生得面容娇好，似乎就能忝列上流社会“贵族四少”了。

而在一个房产广告和娱乐会所，只会以豪奢、尊贵、帝王等语词自命时，“贵族”已经迷失。如秦晖所言，“贵族”在古希腊语中是“最优秀的”一词的派生词，意为贤人、大德，是指道德高尚、情趣高雅和（最后才是）富裕尊贵的人。而富裕尊贵但道德低下者只能叫寡头。贵族高贵，因为他们心系不幸者，他们抗议并纠正社会不公。贵族与寡头之别就在于：前者维护社会正义，而后者只谋一己私利。

不论财富多寡，在这个利益格局深刻调整的变革时代，在最需要公正的时代，我们应呼吁更多的贵族精神，以便在社会中培养起一种超越既得利益，捍卫社会正义的高贵品质。只有具备了这种品质的人才配得上“公子”的名号。[详细]