梁文道：因为假想过。

许子东：人奸。

梁文道：我上课教过这个，我以前教书的时候，当然是思想世界，假想，我给他们说，假设有一天我们国家，假设，侵略别人，你赞不赞成？

许子东：而且人家那里是非常善良的。

梁文道：假如我们真的有一天发动侵略战争，不知道为什么，你愿不愿意去捍卫那个被侵略者？你站在哪边？

窦文涛：这个就是说，看出有普世价值观来了，你比如说，好比说，咱就说美国那个时候，九一一之后，时代杂志封面还是什么杂志，登出几个女的，她们好像本身就是FBI的，但是FBI因为做了不公益的事情，她们举报FBI。那么对于FBI来说，你就是叛徒，你就是汉奸。

许子东：当然对美国人来说，最直接唤起他们的是他们对印第安人的原罪，对西方文明，当初就是这样夺取了印第安人的新大陆。当然虽然现在这个反省也是以高科技的形式推行的，我们现在是以高科技的形式，3D片的形式。

梁文道：因为他讲外心。

许子东：3D片的形式来反省一个文明，对于过去的。不过中国人现在，第一感兴趣的就是钉子户，拆迁这个问题很大。

梁文道：没错。

许子东：但是这部片子提醒我们一个非常严峻的问题，就是说什么样的情况下，你才可以说你是这片土地的主人，这个是非常强。你看它里面要有几个条件，第一这批人一直生活在那里，世世代代生活在那里，除了那里，没别的地方，不是后来搬去的。

梁文道：他爱护那个地方。

许子东：第二，他不仅靠那里生活，物质上靠那里生活，他精神上、宗教上，跟那个地方相联系。他特别表现那些树，不仅是靠那里吃东西，他是整个宗教上在那里。第三，他特别爱护他跟这个地方所有生活的非常和谐，所谓和谐社会。你要推回来，我们现在投入进去的钉子户，你仔细想一想，你知道按照中国的《土地法》，没有人拥有土地。

梁文道：对。

许子东：你所拥有的不过是国家土地上的一个你私人占有几十年的财产而已，所以这个，翻的更大来说，一个更大的问题，就是说后殖民主义以后更大的。什么情况下你才可以说这个土地是由你住在上面的人来决定你的主权呢。

窦文涛：辫子上有那个上网的东西，才能说明，没这玩意。

梁文道：财权大未来，你能上网吗，有尾巴吗？你没有尾巴。

窦文涛：就像文道说的这个，他有哲学的，它是整个星球。

梁文道：很原始的一种宗教信仰。

窦文涛：网络系统，随处上网。

许子东：是一个神探系统。

窦文涛：因为这两人做爱的时候，我还当，他们做爱。

梁文道：头发、尾巴接一块。

窦文涛：我估计导演肯定也这么想了，但是后来，他大概想了想，不能真这样，真这样可能会笑场，没那么浪漫。两人，咱们俩，拿辫子来。

窦文涛：其实震撼的还是这个，你们刚才讲的宗教、哲学，我告诉你如果你到《世纪大讲堂》上讲讲这个，这观众连《阿凡达》的一分之一都没有。关键还是在于这种不管什么思想，公益，这个公益，能做到。我现在能够理解，为什么中国人自个儿，网上都说《阿凡达》一来，国产片全闪，都躲开了。然后中国导演陆川在博客里讲，说中国电影人集体完败。其实我能理解他是刚看完电影，他那种心情，说出这种多余的话。其实根本中国电影和美国电影，没这个电影，也不是一回事。

许子东：不能这么说。

窦文涛：我说不是一回事，不是说你就一定不行。

梁文道：商业片上。

窦文涛：两个概念，但是这个导演老是跟你讲，他是有点气人。我觉得这是里程碑意义上的电影技术，它这一步跨得太远了，我刚看完这个电影之后，我感觉我怕我以后再看电影，都觉得像是平面的，以后导演怎么拍大片。

许子东：谁是最大的获益者，就是现在在研发3D电视的这些商人。这个跟美国人当初把香烟给我们抽水烟袋的老头抽是一个道理的，然后你上了瘾以后，现在很多厂都在研发3D，这样的电影多了以后，就是本杰明说的，生产力推动生产关系。将来的家里，就想换大的3D的电视机。

窦文涛：你已经可以，就这个电影，你就看到，十年、二十年以后。

梁文道：在戏院看戏。

窦文涛：人们的观影经验这种新的改变。

许子东：但是我感觉小，我感觉戴上眼镜以后，这个荧幕就不够大，我坐在一个其实很好的位置。平常这个位置是最好的，其实我发现看这个电影，你得坐在前五排去。

窦文涛：我跟您讲许老师，这个给你解释，为什么上电视的人脸都显得宽，一立体了，就没那么宽。

梁文道：没错，平面的嘛。