摘要:电影《阿凡达》热映,梁文道认为这部电影中将美国的主流价值观注入到电影情节中。虽然也有人批评美国电影的这种做法,但是世界各地的观影者在观影过程中却是认同这种这个价值观的。
凤凰卫视1月11日《锵锵三人行》以下为文字实录:
窦文涛:《锵锵三人行》,这些年我终于发现了一部电影,唯一的一部电影,是我准备再看一遍的,《阿凡达》,我看完了,我准备再看一遍。
许子东:你第二遍准不准备戴眼镜?
窦文涛:戴。
许子东:还戴啊?
窦文涛:而且我告诉你,你现在是,这个电影有什么,有三个版本,2D的,3D的。
梁文道:传统版本。
窦文涛:但还有一个IMAX版本的。
梁文道:IMAX那种,大的那种。
窦文涛:IMAX 3D。
梁文道:应该看那个,但那个听说一个月前订满了,在香港。
窦文涛:对,那个票订的,有的人就是不看别的,哪怕我等一个月的票,我也要看IMAX那个3D。
梁文道:IMAX那个版本,好家伙,不过这个西洋大片,一看真的是。
窦文涛:这叫大片。
梁文道:这从我们中国观众角度来看,一边看一边就慨叹。
窦文涛:怪不得。
许子东:最牛钉子户。
窦文涛:宇宙最牛钉子户,文道还说呢。
梁文道:这个片我跟你讲。
窦文涛:两岸三地解读不同。
梁文道:这个片,因为它那个框架很丰富,它容许各种的人,都能够同情共感的投射进去。比如说香港最近出了一件事,香港也要建高铁了,但这个高铁要经过一个村子,一个农村,要把整个村迁走。那个村子是很漂亮,我也支持他们的,结果我们就反对拆那条村,要高铁让路。结果这个政府、商人都说,要发展,要赚钱,利益多好,拼命要拆人家走。结果呢,香港一群年轻人,就去捍卫这个村民,帮他们办了一场筹款晚会。这个筹款晚会,包了一整个戏院,播《阿凡达》。然后呢那些年轻人都是80后,香港80后很猛,一边看一边哭。
窦文涛:你这么说,我真的觉得哥本哈根峰会,要是播《阿凡达》当开幕电影,他们就不会达不成协议。因为,你知道吗?我看到这个电影,这个电影让我看到,作为大众文艺的商业电影也好,大片也好,它的社会教化功能。
许子东:它怎么做到政治。
窦文涛:我觉得这也是艺术,不是政治的问题,就是说这个艺术上做的太成功了之后,会产生情感倒向的作用。比如说,我看了这个电影之后,我就觉得是什么影响?就像当年我们那些革命电影,影响我们的世界观一样,我看了这个电影之后,从此以后我对所有砍伐森林的现象、污染环境的现象,就憎恨。就是因为这个电影,因为这个电影弄得那么美。你看两部分,前半部分是奇幻科技造成的大自然的美,正因为那么美,到后来被破坏,我看的入戏到这个程度。我真不希望它电影情节后来编,会把那个树给炸了。但是它就把那个树给炸了,怎么不能炸这个树。这就说明这个电影,艺术上成功的,把你都爱上里边的自然环境。
梁文道:那个戏,我觉得在看的时候,看到一半,就看到那个人,饰演阿凡达,混进去那个角色。他混了几天之后,你就已经开始感觉到,当那个纳美人,还比当人要好。
窦文涛:没错。
梁文道:比如说像他们用辫子去接那个马,他那种想法。
许子东:USB。
梁文道:但那个其实是很印第安人,也很东北萨满教的想法。萨满教,包括印第安人从来就相信人跟万物是能够这么感通的。
窦文涛:整个的能量。
梁文道:形成一个大的能量网,所以印第安猎人,包括中国东北的猎人也是,杀那个动物,他不残杀,一刀,好猎人是一刀。
窦文涛:尽量减少痛苦。
梁文道:不要让他痛,这是你的兄弟,让他上了路之后,你还得跟他说话,说迟早有一天,我也会这么上路的,我们是能量里面的循环。所以它有一种很朴素的宗教观念了,但是用高科技的东西,去把它拍出来。
窦文涛:徐老师看了吗?
许子东:我发现它是贯彻毛主席思想的,我告诉你战争有正义战争和非正义战争,你看到没有?当他们最后打的时候,你觉得人类这一边是非正义的,动物这边,阿凡达这边是正义的。你无形当中,为什么正义呢?它建立在三个基础,第一它保卫自己的家园,第二它的生活方式比你更善良,第三它是被动的,它是被打,它是反抗的。这三个因素,就跟地雷战、地道战,为什么你会感动?原来过去我们人民战争的那么多片子,之所以能够感动。
梁文道:都是保卫型的。
许子东:感动到后来杀鬼子不当人杀,在这个里面,打得最厉害的时候,我有一个很理智的,觉得很可怕,因为这个时候,这个人,站在动物的这边在杀人。
梁文道:它不是动物,它是另一种。
许子东:人站在另一种。
窦文涛:人类中心主义。
许子东:人站在另一种人那边,来杀自己的同类,那是事实吧?但是就像你们一样,我们都站在它这边,为什么?因为另一种人,就算你是异类,就算以前讲鬼子吧,是鬼吧,它比你更像人,它活得比你更像人。所以它有理由来背叛你原来的认同,原来的社群,原来的国家甚至于。所以这个其实挑战挺大的,你被感动的时候,你仔细想想,回过头来杀自己人。
梁文道:因为这个东西,其实你有没有想过这个男主角是个什么东西?就是个汉奸,你仔细想。
窦文涛:是。
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印权斌
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