赵氏孤儿：人们乐于相信的“忠义”故事并非真相

《赵氏孤儿》无疑是一个煽情催泪的故事：赵家遭遇奸臣灭门，孤儿侥幸死里逃生，八位义士前仆后继，血海深仇终得昭雪。正是洋溢其中的感天动地的情义和价值千金的忠诚，让这个故事受到了古今中外观众的追捧。在其中，大家找到了久违的“坚持”和“温暖”，心灵得到了极大的抚慰，也总是执拗地相信这就应该是事实的真相。然而，历史真的会有如此多情吗？历史上的赵氏孤儿又是在什么样的情形之下成为孤儿的？历史上真实的“赵氏孤儿”故事关乎正义和忠诚吗？ 【详细】

灭门案导火索：赵氏孤儿生母奸夫被逐 一怒屠灭全家

失去情人的赵庄姬一直恼怒赵同、赵括将赵婴齐放逐，她也是被愤怒冲昏了头脑，把账都算在了赵氏的头上，可是她没想到自己咋说也是赵家的媳妇。赵庄姬联合了对赵氏有积怨的栾氏、郤氏，共同对付赵氏。几股势力在晋景公面前轮番诬陷赵同和赵括要谋反。晋景公信以为真，杀死了赵同、赵括。晋国的公卿大夫们因为赵盾的专权多对赵家不满，所以大多保持中立。最终，赵氏的田宅封地也被夺走。【详细】

赵庄姬通奸导致赵氏灭族？“下宫之难”仍有隐情

赵庄姬为晋公室之女，与晋景公关系密切，因而她确实具有向景公进言的便利身份。但她所言“原、屏将为乱”并无具体事实。而且就在鲁成公六年赵同、赵括还参加了晋楚桑隧之役，并积极主战，为晋国争夺霸权尽力。时隔一年，晋景公就因赵庄姬空洞无物的一语而痛下杀手，族灭赵氏，似乎不近情理。它反而使人坚信晋景公之举别有深意，“孟姬之谗”只是他利用的一个借口而已。那么，赵氏遭受“族灭之祸”的原因到底何在呢？【详细】

检点赵衰的履历，赵衰除了对晋文公的忠诚无可质疑、以及在文化修养上可圈可点之外，并没有表现出令人钦佩的文韬武略。但是我们看到赵衰先生的官职仍然在不断的升迁，并且给儿子打下了雄厚的发展基础，可见他必然也有一手绝的，而且是别人所不具备的。赵衰的特长在于“让”，官场争斗，其核心无非是权、利两个字，把这些不断让给别人，自然自己可以赚得人缘，考察文公时期关于赵衰的记载，可以发现我们的赵老先生几乎是只在、一直地在、并且似乎是乐此不疲地在“让”。【详细】

以两个季节的太阳比喻赵氏父子的，是晋文公名臣狐偃之子贾季，他说赵衰是冬天的太阳，赵盾则是夏天的太阳。这个比喻我们是完全可以采信的。冬天的太阳温和而微弱，人们盼望他的光顾而总觉其不够；夏天的太阳炙热，使人畏避。对于赵氏来说，冬天刚刚过去就来了个夏天，似乎不合时令，这对赵氏自身是吉是凶？可真不是一件好说的事情。【详细】

由于赵朔的年轻、辈分低以至于权威不足，他还不能说服、更不能强令自己的两个叔叔与自己保持一致的立场，似乎只有小叔叔赵婴表现出明智而没有出来反对，又由于赵朔的英年早逝，导致赵同、赵括在错误的道路上越走越远，最终导致前583年家族的灾难。【详细】

他们似乎在坚持赵盾生前的立场，即紧密团结先氏（所以支持先縠的立场）、郤氏，疏远荀林父，敌视、排挤栾氏、胥氏。但他们不考察赵盾死后自己家族实力下降的现实，以及其他家族发展的最新动态，依然坚持赵盾时期的老立场、老方针，无疑是非常不明智的。【详细】

赵氏兴衰：化家为国 靠的不是道德是权谋

由第一代为晋国国君驾车的赵夙直到名列战国七雄的赵国国王，赵氏家族经历了一次又一次的考验。这个过程中，赵氏有进有退，反而避开了一些最容易招致祸难的时期和事件，成为晋国十余个轮番主掌国政的大家族中仅存的三家之一。而造成这个结果的，并不是程婴这样虚构义士的忠义和史书上历代家主经过刻意粉饰的累累圣德，而是在符合“礼义”这一游戏规则前提下，赵氏家族低调狠辣的权谋运作。这没有神话动听，却恰是历史的真实。【详细】

贵族社会：礼义是一整套用于统治的精英规范

先秦社会重礼，其实质是借助对传统道德风尚的提倡，维持既定的社会秩序。出于自身的利益，贵族不仅把道德归结为礼义的范畴，而且又通过对道德礼义的认同，构建自身的贵族属性标志，德也被抽象为贵族属性的特征。实在世界历史上，一些早期社会大多是划分为等级的。因为等级划分使人们的地位及权益规定明确，如此形成的社会结构简单稳定，易于统治，便于管理，因而与国家发展早期的水平相适应。【详细】

礼义规则：并不排斥权谋 只是贵族基于环境的妥协共识

以德攻伐、以德主盟、以德守国，是春秋时代普遍接受的观念，即以德治国的政治伦理观念，其中“德”都是作为手段而不是作为目的本身被言说的。以德治国的观念及政治模式的盛行是与贵族们的生存处境密切相关的，作为一种客观的秩序，春秋时代的礼义等“德”与我们所熟悉的“道德”这种纯意识概念有很的不同，因此，春秋时代的上层政治精英的“礼义”规范并不排斥权谋，只要符合“规则”，很多不道德的事情是能够被上层社会接受的。【详细】

许戈辉：原著中程婴是士，是大忠大义的英雄，但在您的版本里他是一个苟且求生的草民。他不情愿地被卷进大时代里，成就一件大事。陈氏版本的程婴是被动的，他“被牺牲”了。为什么做这样的改编，难道您不是基于对“士”精神的崇尚才拍这个电影的吗？【详细】

陈凯歌：我本质上还是认同礼义仁智信这些东西，是中国人多少年总结出来的，不是偶然发生的，礼义仁智信我觉得他是给中国人立规矩的，你应该怎么做人，但是这个社会契约在今天被粉碎了。【详细】

为什么中国人的骨子里带着这么深的仇恨？屡见不鲜的是一方假借正义之名，向另一方公然施暴。人们的这种仇恨是被刻意培养出来的，因为培养仇恨比培养爱更容易，仇恨更具有毁灭性，而这种毁灭性是可以加以利用的。 【详细】

我们并不能够要求古人有现代思想，但现代人拍古代电影，最终还是为了拍给现代人看的，这程婴如此愚忠，现代人难以和他产生共鸣。在程婴把自己的孩子献出去的同时，程婴的行为就和现代人的思想产生了一道鸿沟。【详细】

春秋世族的兴亡：上层人士争斗血腥残忍 家臣忠诚度影响结局

纵观春秋历史，既有破家成仁的义士义举，也有尔虞我诈的弑君血案，以伦常而论，无比纠结。这情形，颇有令人无所适从之感，但若将这种种事件贯穿起来就会发现，忠臣烈士多为“士”，乱臣贼子不少“大夫”，其中又以世族高门在道德上尤为混乱，如“赵氏孤儿”所在的赵氏，两次灭门危机都是由内部而起，而其家臣却甚忠，董安于告赵鞅先备难，后又为防知氏发难、安定赵氏而自尽。而这种现象，恰恰折射出春秋特殊的“礼义廉耻”观。【详细】

赵氏孤儿的故事模式不是一成不变的，随着时代的变化，人们的需要，除了人物的名字，故事和最初的历史记载的差距越来越大，甚至连春秋时代的背景也可撤除，因为它已经和春秋、和“士”的时代脱钩了，剩下的只是包含着教育的故事而已。【详细】

在《赵世家》中，司马迁把它传奇化了，删除庄姬和赵婴私通情节，添加了屠岸贾这一导致赵氏家族灭门的重要人物，还明确赵武为赵朔之子，增加了托孤、救孤、抚孤、复仇的故事情节，强调的是大节大义。【详细】

纪君祥的《赵氏孤儿》被广泛流传。文天祥曾在诗中写道：“祖逖关河志，程婴社稷功”，“夜读程婴存赵事，一回惆怅一沾巾”。“存赵孤”更成为当时一些忠于宋室的失意文人的口号，用来表达他们的恋宋之情。【详细】

伏尔泰对《中国孤儿》之改笔，正是透过剧中几个中国人的嘴巴向欧洲人宣扬启蒙时代的精神。《赵氏孤儿》是对君主、家族的义与对亲子之爱的冲突，《中国孤儿》里，伊达美发乎自然的亲子之爱和夫妻之情化解了冲突。【详细】

2003年4月，田沁鑫和林兆华不约而同选择了《赵氏孤儿》，把它改成话剧搬上舞台。这两个话剧版本有意淡化了孤儿复仇的主题，取而代之的是人在政治斗争和命运漩涡当中无奈的挣扎、反抗和思考。【详细】

陈凯歌：
如果是程婴主动献出孩子，就有点反人类。

陈凯歌：
电影里，程婴给了赵氏孤儿非常健全的人格。

陈凯歌：程婴的忍是为了不忍，最终战胜了暴力。