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■实质
《道德经》是超越宗教的
记：有种说法认为，举办这次论坛是在鼓励宗教发展宗教？
张：我想提醒大家注意的是，这次论坛叫道德经论坛，并不叫道教论坛。《道德经》是超越宗教的，它既是我们传统文化的重要组成部分，也是人类文明的宝藏。
记：《道德经》是道教的基本教义之一。
张：这也是我一直在思考的一个问题。道教，作为一个宗教，为什么用《道德经》这样的哲学著作，作为他们的基本教义，这是我最不能理解的问题。这方面很值得探讨和研究。
记：你找到好的解释了吗？
张：我觉得，中国有自己的传统。任何宗教要想在中国站住脚跟，就必须要和中国的本土文化结合起来。佛教传到中国后，不也中国化了吗？我觉得这可能是一个最重要的原因。
道教是宗教，但又不等同于一般的宗教。它没有教主，更没有教主说的话来做理论。
记：道教把老子奉为道祖。
张：老子不是严格意义上的教主，而是在某种程度上被借用了。
记：您怎么看待宗教？
张：这里面话题很多。有人会说，那就是个“泥神”嘛，你还敬呢！其实这是一种精神寄托。对大多数人来说，烧香磕头做好人，保佑家人平安，求个财运福运，这种信仰都是很单纯的。
我们应该看到，宗教在世界上已有几千年的历史，已经成为一种客观存在。你不可能一刀割断，你也割不断。共产党人讲究实事求是，所以必须承认这种客观存在。
宗教也是一种文化现象。各大宗教为什么有几千年的历史，成为很多老百姓和信徒的社会实践，自然有它的道理，对百姓而言，其核心思想是教人善、爱、宽容。有着帮贫济困，热心社会公益事业的传统。邪教为什么长不了，都是短命的？就是因为邪教有悖于常理，有违于民心，用假丑恶及极端迷信愚弄人、统治人、进而残害人，这能长久吗？不能！
在构建和谐社会和和谐世界中，宗教大有可为。它们的积极因素，值得肯定但不能夸大，毕竟对科学而言，它还有神秘、迷信的另一面，分寸一定要把握好。
记：陕西宗教文化资源很丰富，如何挖掘利用这些资源，推动陕西发展？
张：这方面资源陕西确实得天独厚。比如道教的祖庭在这里，中国汉传佛教八个宗派中六个宗派的祖庭也都在这里。这方面资源应该很好地发掘、整理。既然是祖庭，就要有祖庭的威望和它应有的位置。 记者 秦子
记者手记
道·悟
一
开始正式采访前，张伟已沏好了茶，说：“一定要用好茶招待。”
记者开玩笑说：“品茗论道啊。有没有人说您很像老子？”“为什么？”他很纳闷。我解释说：“老子曾官居国家图书馆馆长，用现在的话说，相当于副部（省）级。此其一。老子文笔很好，《道德经》短短五千言，语句优美、微言大义，如果他活在现在，也跟你一样，一定是中国作家协会的会员。此其二。”
张伟大笑，连连摆手说：“不敢、不敢。”
张伟是中国作家协会的会员，他出过小说和散文集，文笔清新细腻。“您的外表常常会给人错觉。”“是不是五大三粗，不像会写小说的。”他笑道。显然，有人这样说过他。
张伟是一位很洒脱的人，我想这跟他的心境有关。
和他聊天是一件很愉快的事情。我忽视了他“官”的身份，采访非常自然。
二
我们谈的是一位智者和他的著作。
这位智者的名字，小时候就很熟悉：老子。他还有一个很文雅的名字，叫“聃”。多年来，没有人告诉我这个字是什么意思，也没有人告诉我为什么叫这个名字？
经典和先贤，也许就应该有些神秘？
最近我知道，“聃”的本意是“耳朵大”的意思。老子生下来耳朵很大，所以起名为“聃”。孔子之所以名“丘”，是因为其头顶有点凹，像个山丘，故名之。
以人的外貌特征起名是古人早期的一个习惯，不像后来，名字被赋予了更丰富的含义。
一切原本这么简单。
老子的家乡———河南，是中原所在，古时那里是有“象”的，河南的简称“豫”字，里面就带有“象”（此前，我没有想过“豫”的含义）。后来随着气候的变化，大象渐渐离开中原南下。于是有了一个词“想象”。原来“想象”的本意竟然是这样！
很多事，本就始自简单。我不知道后来的演变是对还是错，但最初的那种简单、质朴、纯真、趣味却如此温情，让人怀念。也许这恰恰是我们现代社会所短缺的。
很多很简单的事，被人们复杂化了。经典，同样如此。张伟说：“道不远人”，我想经典的本质也是如此。
三
张伟针对道教的一个发问让记者深感触动：“道教，作为一个宗教，为什么用《道德经》这样的哲学著作作为他们的基本教义？”这个问题我从来没有想过。
这让我联想起道家的形象。
综观儒道发展史，总的来说，一个在朝，一个在野。儒，似乎更为上层所喜好，为社会所尊崇。即便现在，很多人不也以“儒商”自居嘛！而很少有人以“道商”自居的。
提起道，大家知道的更多的可能是炼丹做法、可能是装神弄鬼。“道士”的形象也不像菩萨和佛那么慈眉善目、和蔼可亲。尽管道教是土生土长的中国制造，是自己的孩子。
原因在哪？
客观地讲，道家思想其实比儒家更加博大。道教奉《道德经》为根本经典，其存在与发展，都不应该脱离老子的思想和《道德经》文化。但很多现象说明，现在不少从道之人过分张扬了形式，而忽视了道教的终极目的。
整饬道风，改变神仙有术而黄老不彰的状况，已显得十分必要。
四
经典总是容易引起世界的兴趣。
《道德经》的译本很多，研究老子的汉学家也很多。国外学界研究老子和《道德经》的热潮此起彼伏。国内学界甚至有过感慨说：“在中国流传了两千多年的《道德经》，今天似乎也遭遇了‘墙内开花墙外香’的命运。”
每念及于此，总不是个滋味，因为一些先兆让我们不安。
《花木兰》被美国拍成大片了，她已经脱离了中国传统的孝道，而被包装成具有美国精神的英雄；日本开发的《三国演义》的游戏软件，风靡亚洲，现在又瞄准了《西游记》，在他们的片子里，孙悟空脚踩滑板车在天上飞来飞去，很时尚。猪八戒和沙僧则被打扮得很搞笑……
这种对经典的“阐释”和强大的经济实力、信息技术联系在一起，具有极强的杀伤力。尤其对青少年来说，如果缺乏鉴别，很容易信以为真，颠倒黑白。
我们的经典正在被利用和歪曲，我们的文化话语权正在被蚕食，我们的文化安全正在受到威胁。张伟说，这绝不是危言耸听！
愿此论坛，当警世人。
秦子
来源：华商网 - 华商报
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编辑：
zhf
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