后来的《中山世谱》，也有类似的记载。

日本江户时代，新井白石掀起“琉球热”，源为朝的传说被小说艺人泷泽马琴加油添醋，写成小说《镇西八郎为朝外传椿说弓张月》。新井白石更将源为朝的传说写入《南岛志》，把他作为琉球王朝的始祖。

事实上，源为朝渡琉的传说最初出现在日本的《保元物语》，而源为朝在琉球名叫“舜天王”的遗胤，更加是《中山世鉴》的首创。若非《世鉴》作者琉球史家向象贤的手笔，源为朝渡琉乃至舜天王的说法，恐怕永远只会是小说情节，甚至连历史传说都谈不上。

由于舜天王的凭空出现，琉球历史上出现了一个似是而非的“舜天王统”，记载中写明传了三代，均为以往祭曲、民谣、传说中不曾出现过的王者名字（二代舜马顺熙，末代义本王）。而当代琉球学者宫城荣昌则断定：舜天王统根本不曾存在。

宫城氏对源为朝问题颇有研究，他认为向象贤篡改历史的原因，主要是迫于当时日本萨摩藩的压力。(14)关于这个问题，容后再述。

在笔者看来，在王统起源的表述上，古代琉球史书与古代越南史书有着异曲同工之妙。越南《大越史记全书》中，也破天荒（由于之前的史籍已经不可考）地宣称越民族源出炎帝神农氏的后裔泾阳王。考察当时的情形，身处汉文化圈内的越南，似乎是想籍由夸示本国为神农氏之后，达到血统上与“北朝”中国平起平坐、难分贵贱的目的。历史上，鲜卑、匈奴出于政治目的，也使用过类似的精神胜利法。为日本强势压制的琉球，在处理与对立国家的关系时，大概也未能免俗。

正史上寥寥数笔的记载，不足以窥见琉球原始时代的全貌，反而是民间传说提供了更多当年状况的信息。

从《隋书》等文献的记载可知，当年的琉球有食人习俗。琉球民间传说中，也有一个关于吃人的故事。大里地方有一男子因嗜食人肉，在当地神憎鬼厌，其姊不得不大义灭亲，制饼毒杀弟弟，为地方除此大害。时至今日，每逢十二月初八，琉球人仍有吃饼避邪的习俗。

另一个故事关于弃老现象。远古时代生产力低下，人类一旦活到七十岁，便会被亲属遗弃在荒野，任其自生自灭。传说，当年一位村落首领，因聚落遭受蝗虫侵袭而无计可施，这时，被他遗弃而未死的老父向他献策：集合全村人口，在田野鸣锣大鼓、挥舞巨绳。首领照办，结果蝗虫受惊乱飞，最后全部饿死。这件事唤醒了人民的良知，使人明白了“家有一老、如有一宝”的道理，国王于是下令废除弃老的恶习。这个传说，也衍生出“与那原大纲引”的祭典，在每年农历九月举行。

由种种传说可见，远古琉球居民与世界各地的原始人类，都分享着大致相同的记忆。