琉球创世纪

或多或少由于自然环境的制约，琉球群岛的文化发展长期滞后于周边国家，以至于关于其民族缘起的历史，都不得不由邻国史家执笔代劳。

可考的琉球本土第一本官方史籍，是成书于公元1650年的《中山世鉴》。《中山世鉴》中记载了琉球民族的创世传说：“往昔，天城之中，有名阿摩美久之神。天帝召而谕之：此天城之下，有神可往而居住之灵地，唯是尚未成岛，尔可降之作岛……未几，阿摩美久上天奏请作岛。天帝赐给土石草木，阿摩美久以之作成数岛……然数万年后，仍无人类，神威亦无从可显。于是，阿摩美久复又上天乞给人种……遂给天帝御子男女二人。此二人虽无阴阳和合，但因并列而居，以往来之风为缘，遂生三男二女。长男，国主之始也。是为天孙氏。二男，诸侯之始。三男，百姓之始。一女，君君（巫女之首）之始。二女，祝祝(众巫女)之始也。此后，始有夫妇婚合之仪。”

第二部琉球王国官修史书、成书于公元1725年的《中山世谱》载有另一版本：

“天地未分之初。混混沌沌。无有阴阳清浊之辨。既而大极生两仪。两仪生四象。四象变化。庶类繁颗。由是天地始为天地。人物始为人物……盖我国开辟之初。海浪泛滥。不足居处。时有一男一女。生于大荒际。男名志仁礼久。女名阿摩弥姑。运土石。植草木。用防海浪。而岳森始矣。岳森既成。人物繁颗……于时复有一人。首出。分郡类。定民居者。叫称天帝子。天帝子。生三男二女。长男为天孙氏。国君始也。二男为按司始。三男为百姓始。长女为君君之始。次女为祝祝之始。而伦道始矣。”

神话平淡无奇，并无特别可观之处。《世谱》比起《世鉴》，也仅仅是多了一些道家理论的评述。不过，重要的是两者都不约而同地重申琉球君、臣、百姓都源出一脉，这是琉球民族整体血统国族意识的一种表现。此后，无论舜天、英祖、察度、第一尚氏、第二尚氏诸王统，都被视为这一血缘的延续。