综上所述，“理学名儒”曾国藩虽然没有系统的理学著作，但究其一生，治学甚勤，在躬行实践中不断的丰富和发展了宋明理学，主张“即物穷理”，“礼则理也”，“力行实践”，并将“经济”纳入理学范畴，其思想分流有似于先秦“一儒分八”的故事，但又逆向汇归于理学之中。当然曾国藩也并非独尊理学，而是择中国传统诸子百家之长，兼收并蓄。就其在文化方面的成就，可以用全国第一次曾国藩学术研讨会上的一幅对联来概括:宗宋弘汉，卫道崇文，继前儒事业；救亡图强，兴工振教，启近代风流。

注 释:

（1）罗汝怀:《绿漪草堂文集》首卷，第5页

（2）（3）（4）（12）《曾文正公年谱》卷一，卷四，黎庶昌编，海文出版社，1985

（5）（11）《曾文正公杂著·日课四条》，《曾文正公杂著·笔记二十七则·礼》李瀚章编，海文出版社，1985

（6）（8）《曾文正公文集·顺命性之理论》李瀚章编，海文出版社，1985

（7）（9）（16）《曾文正公书札·答刘孟蓉书》李瀚章编，海文出版社，1985

（10）（13）《曾文正公文集·王船山遗书序》

（14）《求阙斋日记类钞·问学》刘传莹编，海文出版社，1985

（15）《曾文正公文集·劝学篇示直隶士子》

（16）《曾国藩日记》咸丰十年九月

（17）《曾文正公书札·致吴如竹》