目前中国社会所患的已不是个性解不解放，而是所患个性如脱缰的野马，私欲过于膨胀，和人们对于金钱利益的过度追求。如今的中国，已无法享受历史上为人们津津乐道的地大物博的美誉，有限的自然资源已承载不下13亿人口日益增长的巨大物质需求。各种竭泽而渔似的野蛮开发，已使这片美丽的土地生态环境遭到严重的破害，沙漠蔓延、空气污染、江河断流等等现象任其发展下去，将会贻害子孙，后患无穷。在汹涌的经济大潮之下，很多人被金钱迷住了双眼，各种道德沦丧、社会犯罪事件接连发生，现在已真的到了限制人们私欲膨胀的时候了。一个没有精神信仰，道德标准的社会，只会对社会产生巨大的破坏。王阳明主张"致良知"，认为只有疗救人心，才能拯救社会，只有每一个人去掉内心世界的"恶欲"和"私欲"，才能解决现实社会问题。因此，我们大有必要宣扬王阳明的哲学思想，去发掘心中的良知，用高尚的良知去克制无限的私欲，克服脑海里太多的"心中贼"。人是需要有信仰的，信仰如同人的七情六欲一样，是一种与生俱来的本能需求。大部分西方国家信仰上帝，中国传统社会信仰佛、道，文革时期人们信仰领袖，而今很多人信仰金钱，这是拜金主义猖行的最主要原因。王阳明认为:"天下之患，莫大于风俗之颓靡而不觉。"在这种情形之下，我们更是有必要鼓吹王阳明的心学，教育人们以平常之心应对纷纭变幻的物质世界，用自己高尚的情操破除"心中贼"。这将有利于上升民众的道德情操，扭转不良的社会风气。

3、有助于我们破除迷信，大胆质疑，促进理论研究的发展。

凡事皆有度，不能过度。无论什么事情，一旦被人们极端地推崇，就变成宗教了。人们崇拜领袖，一旦爱到极致，领袖就变成了神，一个可以在人世间为所欲为的神。人们尊唯物主义为唯一正确理论，于是很多人在对唯物主义不求甚解的情况下，物质变信仰，金钱物质就成了人们日夜追求的唯一目标。中国古代社会尊孔，于是孔孟之道便成了历代人们信奉的唯一信条，再有其他学说出现，均都列入异端邪说。中国传统社会重视教育，于是家长们便将孩子们锁进书房，而不惜牺牲孩子的童真快乐、社会交往、品德培养，乃至身体健康。从这些方面来看，王阳明的哲学思想恰恰可以帮助我们破除一些迷信，对世界、对人生有一更实际的认识。王阳明最早师从朱熹，可是他不盲从，具有自己的独立见解，一旦从他所信奉的理论中发现了问题，就敢于大胆提出疑问，创立自己的新理论。我们应当学习王阳明这种不迷信，不极端，和敢于挑战权威的勇敢精神。实际上，这世界从来都是在否定再否定之中向前发展的，没有一种理论是永远正确的，就像没有一种社会是永远不变的一样。社会改变了，理论也应随之向前发展，"通权达变，是孔子认可的最高境界。不能通权达变就只能刻舟求剑、守株待兔．．．儒学在近代陷入困境就因为秉政的儒臣们失去了权道。"5

4、正确认识唯物主义与唯心主义。

当今西方国家，学术自由，无所谓唯心与唯物，都是学术讨论，各研究各的。你是唯物论者，只要你的学问有道理，唯心主义大师也会到你的讲台下洗耳恭听。倒是我们老是爱作茧自缚，把自己陷于一种思想、一种理论、一种声音的指导之下。这世界本来就是由精神与物质两方面组成的。中国古代的先哲们早已看到了这一点，中国古代哲学的阴阳观认为世界万事万物都是由矛盾的对立统一体组成的。从现实社会看，唯物主义与唯心主义各自从自己的那一角度解释世界，都有自己的独到之处，也都有自己的欠缺之处。

王阳明过去被指为唯心主义而受到批判，可想而知，王阳明要是生活在文革时期，别说有心学产生，就是身体也无以生存。这是我们总也难以产生世界级的大哲学家，大理论家的原因之一。我们今天肯定王阳明的心学，可以为人们提供更多的认识世界的角度和方法。理论是为人类服务的，而不应让人类受制于理论。因此，无论是什么理论，只要是有利于社会的，都应给人们以大胆探讨的机会。儒家的反省、感悟，道家、佛家的打禅、静坐、冥想，等等许多学派都讲求内心的思索，与王阳明的心学一脉相通。王阳明的心学可以唤醒人们认识到当今世界，不仅仅有物质追求，还有自身精神世界的存在，我们不能满眼皆是物质利益，而不顾精神世界的快乐和崇高。

5、王阳明的心学为我们提供了更多的一种理论研究方法。

当今西方研究方法讲究数据与统计，要一切以数据说话，当然，这是一种科学的调查方法，这种数据统计方法对于科学研究、生产管理等都是行之有效的。可是，世界不是绝对的，不是任何一种事物都可以用数据统计出来的，例如:人们的情感世界是不定的，人际关系是微妙的，如果你用数学公式来推理人们的心理活动，就会产生许多误解。战场上的指挥活动讲究诡计，而很多诡计是违背常理的，这样才能出其制胜。我们日常的调查活动，调查对象是难以穷尽的，是很难概括全部的。例如，你要调查大多数人对于某件事物的看法，你从你所在的学校抽取了100名学生进行问卷调查，结果公布后。工厂的工人会说"学生的看法不代表工人"。你又从工厂里再选取100人做调查，机关、研究所、商场等其他单位的人群又会说没有代表他们的看法。你再到你所在的城市的各个行业去做调查，南方人又会说，你们北方人的看法不代表南方人。你再到南方去做同样的调查，农村的人又会说你们城市人不代表农村。以至这样不断地扩大调查范围，最后范围扩大到了一亿人口，可还是有10亿人说不能代表他们的看法。所以说，数据诚可贵，但是有缺陷，不是万能的，很多时候，人的大脑不如计算机运算准确，可是大脑得出的模糊判断却比计算机的准确计算更加合乎常理。因此我们会有模糊数学、模糊管理。

在这里，王阳明的心学对于现代研究方法是一个很好的补充，在一些人看来，王阳明的心学纯粹是在那里自我苦思苦想，没有调查研究和数据统计，不科学。可实际上，这种内心的思索是建立在丰厚的生活经验基础之上的，是对自己旧有知识、人生经验等的一种归纳、提高和升华。经验实际上也是一种数据，一种模糊数据，一种对人们精神世界的模糊统计。实际上，王阳明所反对的程朱的格物致知也是这样，"是对于经验中的事物，一一穷究其理；及至穷得多时，乃恍然有悟于万物共有之理。讲得是经验思辨观察总结得多了，然后豁然贯通，化约为简捷直接的把握。"而王阳阳明之所以格竹子失败，是因为其"想毕其功于一役，想一通百通，想从一棵竹子身上，测悟万物之理。"6