神秘的基督教聂斯脱利派 为何在古代东方发展迅猛？

在中世纪的亚洲内陆，被称为聂斯托利派的基督教分支发展规模很大。甚至在唐朝时期的东亚大陆都有教堂分布。那么这个神秘的教派到底有何不同之处？又为何能够在远离基督教中心的欧洲，发展的如此壮大？

早期的聂斯托利派手稿

聂斯托利派是一支与大部分正统基督教派有理念冲突的东方派系。这种冲突让他们早早的在欧洲和西亚的大部分地方失去了生存空间，开始向东发展。最终成为了最具有东方影响力的基督教教派。至今仍在很多地方存在和发展。

聂斯托利派的名称，源自创始人--聂斯托利。他是一个生活在公元5世纪的亚洲神父。聂斯托利和当时很多东方教派所在地区民众或教士一样，不能理解深奥的希腊哲学思想。所以，他们也就很难理解正统基督教学派里坚持的“三位一体”论。即：耶稣本人是上帝的肉身，在降生的时候就具有神性，只是在当时不具备圣灵。

聂斯托利派将耶稣分为人和神的两个阶段

在聂斯脱利派的理论中，耶稣降生时还只是具有肉身的凡夫俗子。在他死后升入天堂，才被因为升格而具有神性。在他作为上帝之子在尘世间活动的时候，本人并没有什么神性可言。按照这个推论，那么耶稣的母亲玛利亚也就不能被教徒尊奉为圣母。因为她的儿子本身都是是凡人。

此观点一出，很快就遭到了正统基督教学派的口诛笔伐。但这架不住文化水平低还想象力不足的叙利亚老农，对聂斯托利的说法深信不疑。至于在叙利亚以东的其他地区，希腊文化的普及度只低不高，对于聂斯托利派的传播更有社会基础。于是，最后的结果就是整个分支被宗教大会判定为异端。聂斯托利本人遭到了驱逐，教派也将被下令取缔。教徒们必须改变门派，否则也按照异端处理。

聂斯托利派为了避免罗马当局的打压而进入波斯境内发展

在这种情况下，整个聂斯托利派都与支持基督教正统派的罗马帝国产生了巨大矛盾，转而投靠了罗马人在东方的死敌--萨珊波斯帝国。

波斯帝国虽然奉行比较保守的祆教信仰，但并不会要求所有属民都强行改宗。而且出于反对罗马在叙利亚地区统治的需要，他们很乐意庇护居于反对派位置的聂斯托利信徒。于是这个小派系就在位于今天伊拉克境内的两河流域扎根，并将总部设在了巴比伦尼亚地区。他们的传教士开始不断向东，顺着陆上与海上的丝绸之路传教。

聂斯托利派的画像开始变得东方化

公元4-5世纪，聂斯托利派就在东方世界取得了很大的成功。虽然不可能威胁波斯正统的祆教，却可以在中亚众多城市、部落之间，争取到佛教、摩尼教甚至原始宗教的信徒。当然在这个阶段里，聂斯托利派的主要活动，还是依托城市进行的。只有在城市较多的地方，才会有繁盛的教会团体出现。

结合当时的历史大背景来看，这些来自原本罗马东部境内的难民，为亚洲腹地带去了很多技术。包括罗马人传统的玻璃制造业优势、机械制造、农业，甚至还有军事技能。以至于在波斯军队中，还一度出现了由希腊人领导的雇佣军部队。这对于缺乏技术和步兵部队的波斯人而言，是非常划算的事情。

聂斯托利派几乎在所有的城市地区都发展了自己的分支

聂斯托利派本身，也开始了第一轮的大规模东方化进程。之前的他们虽然属于东方教派，但主要生活在传统的希腊-罗马文化区。进入波斯帝国的领域后，他们必须将《圣经》翻译成波斯语和阿拉伯语。教堂中的圣画与圣像也逐步脱离了罗马-拜占庭风格，走向中亚样式。

中亚风格的聂斯托利派天使画像

完成这些初级的本土化转变后，聂斯托利派就已经看上去更像是一个波斯宗教了。他们的下一轮扩张就是进入了印度，并顺着商路来到了东亚。在对外风气较为开明的唐朝中前期，聂斯托利派还以大秦景教的名称，在几个著名的大城市地区发展起来。其中既有首都长安，也包括了当时非常繁荣的河套与山西北部一带。连可以走海路通商的广州、苏州和江淮地区都有建立郊区。信徒中的上层和骨干，往往是来自波斯和印度等地的商人。发展的教众也包括改宗的本地人。

著名的 大秦景教碑

只是在唐朝开始著名的灭佛事件后，朝廷也对聂斯托利派的教堂刀后。景教在东亚地区的发展，受到了历史上的第一次重大波及。但除了天子脚下在长安城外，其他聚集大量胡人番商的地区，没有什么严格执行禁止令。只有等到南方的广州等地被经常吃人的黄巢暴民摧毁，景教才真的开始衰落。

唐朝时期的聂斯托利派画像 耶稣骑马进入耶路撒冷

不过在北方的山西等地，还有大量具有粟特和突厥血统的沙陀人存在。聂斯托利派的教区还是得到了保留。一直到强调管理和同化沙陀人的北宋王朝建立，这些地方的教堂才步入衰退与消亡。当然，在比较尊重基层自主选择辽国，有不少沙陀后裔和后来的中亚商贩，选择移民当地。聂斯托利也就继续在这些地方被保留了数百年。

聂斯托利派在东亚和南亚也有巨大的发展

也是在这个阶段，东方的聂斯托利派很多方面都与佛教出现了趋同。主要表现在翻译经文、画像风格等方面。可能是为了方便传教而主动进行了接地气改革。这让聂斯托利派的很多东西，在后来与佛教和白莲教的东西看上去非常相似。

已经非常东方化的聂斯托利派圣画

在教派总部所在的西亚，阿拉伯穆斯的林崛将原本担任保护人角色的波斯帝国摧毁。但聂斯托利派并没有立刻受到大的冲击。原因也很简单，穆斯林对于同出犹太教的宗教，一开始都比较宽容。作为有经人的基督徒，只需要缴纳点宗教税，其他什么都可以由着自己来。所以聂斯托利派在这个时期还处于发展壮大之中。他们比较成熟的宗教礼仪与规章制度，还被早期的穆斯林大量借鉴。

受到挤压的聂斯托利派 又将重点区域转向了草原

但随着穆斯林统治者的个人喜好变化，基督教的地位和待遇就经常起起伏伏。聂斯托利派也做出一个重大的决定，逐步放弃城市的教区人口争夺战，向着东方的非城市化地区推进。这样一来，大批说波斯语和粟特语的教士，就轻车熟路的进入突厥语占优势的草原地带。很多突厥化部落开始改宗聂斯托利信仰，还连带影响了日后的蒙古帝国。除了早期的部分回鹘人外，大名鼎鼎的乃蛮部落，就信仰基督教东方派。住在他们边上的克烈部落也是如此。

元朝时期的聂斯托利派石碑

所以在成吉思汗的早期蒙古帝国军队中，有很多信奉聂斯托利派的贵族和士兵。他们在同中亚的穆斯林世界作战时，已然有了一点圣战的味道。其中的不少佼佼者，也成了后来西方人一直想要寻找到的“约翰长老”的原型。就连早期的伊尔汗国，也尊奉聂斯托利派为国教。著名的阿鲁浑汗，甚至还派遣了一名叫拉班扫马的教士为代表，出访欧洲的基督教国家。这位原籍西域的回鹘教士，就一路经过君士坦丁堡和罗马，会见了拜占庭帝国皇帝、罗马教皇、英王爱德华一世（电影勇敢的心 里面的大反派）等当时的欧洲政要。

拉班.扫玛的行程路线

在控制整个东亚的元朝，蒙古人带来的色目人中也有不少聂斯托利派教徒。他们就在东亚推动了该教派的第二次兴盛。只是在当时，他们还是要夹在佛教、犹太教、伊斯兰教、天主教和被认可为一种宗教的儒生之间，所以并不显眼。这个短暂的辉煌一直到朱元璋建立明朝为止，才被强制的同化打压策略所刻意消灭掉。这次衰退也让聂斯托利派在东亚大陆基本绝迹。

到15世纪 欧洲人还觉得契丹由约翰长老统治

明朝后期，西欧人从海路再次带来了天主教。利玛窦之类的早期耶稣会传教士，在明朝的内陆省份都能找到残存的犹太教信徒与教堂。但他们已经无法找到聂斯托利派的踪影了。蒙古帝国后裔在中亚的大规模改信伊斯兰运动，又让他们在中亚的教区也损失惨重。只能作为小的不起眼派系，继续艰难的生存于乱世之中。

不过一直到今天为止，聂斯托利派依然在伊拉克、中亚和印度等地存在。通过与罗马教廷的和解，这一分支已经不再被视为异端。他们还发展到了香港，在那里建立了最东方的一个教区。（完）