“闽学鼻祖”杨时：立志勤学，尊师重教

原标题：“闽学鼻祖”杨时：立志勤学，尊师重教

位于将乐城关电信巷6号的杨时纪念馆，这栋清代的古建筑，曾是杨时后裔的居所。

位于将乐一中后山的含云寺曾是少年杨时求学之所，也是青年杨时回乡讲学之地。

将乐水南乌石山，重修后的杨时墓，经常有游客前来参观。

□本报记者　陈亮　通讯员　余福　沙观球文/图

文化名片

杨时（公元1053-1135），字中立，号龟山，将乐县人，宋代著名理学家、教育家和诗人。杨时八岁时便能指物赋诗，人称“神童”，十五岁到邵武游学，潜心经史，宋神宗熙宁九年（公元1076）登进士。1081年，杨时前往河南颍昌，拜程颢为师，甚得器重，程颢逝世后，转师程颐，其间留下了“程门立雪”的千古佳话。杨时曾任徐州、虔州司法，浏阳、余杭、萧山知县等，多有仁政，官至龙图阁直学士，晚年致仕归乡，以著书讲学为事，著有《杨龟山先生集》四十二卷，1135年卒于正寝，葬于将乐水南乌石山。

杨时“上接濂洛之传，下开罗(从彦)、李(侗)、考亭（朱熹）之绪”，把以周敦颐、程颢、程颐为代表的濂学和洛学，从北方引进到福建和南方诸省，为闽学的崛起奠定了理论基础，对中国文化重心南移以及闽文化的开发立下了筚路蓝缕之功，被后世尊为“程式正宗”、“闽学鼻祖”。

杨时身体力行的敬业、尊师重教的精神，和他对理学重要命题“理一分殊”“格物致知”等的创见，影响深远。

深冬傍晚，夕阳斜照，伴着将乐一中校园里的广播声，沿后山拾阶往而上，隐约可见一座寺庙藏于山间。

寺名“含云”，那是青年杨时回乡讲学之地，至今仍香火旺盛。每逢考试，学生家长们总会前往上一炷香，祈求顺利。

与寺院遥相对望的，是龟山，山脚下的龟山新村就是杨时生长之地。

近日，记者来到这里寻访杨时遗迹，睹物思古，观照当下，深有感怀。

程门立雪　求学志坚

“此日不再得，颓波注扶桑。跹跹黄小群，毛发忽已苍。愿言媚学子，共惜此日光……”这首劝学诗，又名　《读书含云寺示学者》，是杨时48岁返乡讲学之际所作。诗中谆谆告诫后学，要甘于清贫，爱惜光阴，勤奋学习，注重道德修养，不追名逐利。

这，正是杨时一生的真实写照。

15岁时，少年杨时离开家乡，赴邵武求学，攻读四书六经，直至18岁方回乡备考。24岁高中进士，29岁授为徐州司法，但他不求闻达，调官不赴。时闻洛阳程颐、程颢二位大师在中原传授孔孟之学，深为向往。于是，杨时不远千里至河南颍昌拜师程颢，潜心研习儒学。

公元1085年，程颢病逝，杨时闻此噩耗，悲痛万分，在卧室门前设灵堂，哭祭老师亡灵，并挥泪疾书祭文和《哀辞》，一一致信异地的同窗好友，告知老师病逝的噩耗。在《哀辞》中，杨时直陈自身“伏纸摧咽，言不伦次”之状，尊师之情，感人至深。

程颢病逝后，杨时继续从学程颐。1093年冬日的一天午后，杨时在赴浏阳知县任时，绕道洛阳，求教恩师。

当日，天气骤冷，大雪纷飞。杨时与好友游酢进入洛阳长寿寺拜表院时，只见程颐正坐在院堂火炉旁的椅子上闭目养神，便在堂下右廊伫立恭候。不知不觉，天色已晚，程颐醒来，发现杨、游二人站立右廊，头顶积雪，连忙招呼他俩上厅入座，并言：“贤辈尚在此乎？”待二人与老师谈完走出拜表院时，地上积雪已一尺多厚了。那时，杨时年已不惑，24岁便中进士的他，早已名满天下，其尊师重教尚能如此，可谓当世楷模。正是凭着学无止境的态度，杨时在学术上大放光彩。此后，“程门立雪”的尊师佳话传颂至今。

“程门立雪”之于杨时，不仅仅是一个尊师重教的故事，更代表着一种信念：忠于学术理想，竭力追求真知灼见。

倡道东南　治学功伟

北宋末年，金人入主中原。每逢朝代更迭之际，学术易受摧残。当时，大哲学家邵雍曾有语：“天下将治，地气自北而南，南方地气至矣！”

二程秉承孔孟之传统，述而不著，身后留下著作甚少，加之其学说又主要在中原地区传播，传统道学濒临失传。值此关键之际，杨时承担起了整理先师作品之任。

《伊川易传》是程颐最重要的著作之一，程颐生前仅有不完备的手稿，几经辗转，这份手稿落到杨时手上时，已是“错乱重复，几不可读”，杨时耗费一年心血，才将此书整理出来。此后，他又根据追随二程左右问学的笔记，参与编订《河南程氏粹言》、《伊川先生文集》、《程氏经说》等著作。

福建社会科学院历史研究所所长徐晓望认为，杨时之所以能被推为“程氏正宗”，正是因为他不遗余力地抢救师说，并且能真实地反映二程原来的思想。

杨时求师程颢期间南归时，程颢以充满期望的一语“吾道南矣”相送。彼时，朝中章惇为相，严酷打击发动变法的“元祐党人”，程颢名列“党籍”，二程洛学亦遭禁锢。值此磨难之际，杨时不惧时危，挺身而出，坚持以维系洛学正统为己任，把理学从洛阳带到闽、浙、赣等地。在给游酢的信中，他曾说：“先生之门所存，惟吾二人耳。不得不任其责也。”

学成归来后，杨时追述二程遗训，一生讲学著述不倦，著有《中庸解》、《论语解》等书，为理学在南方的发扬光大打下了良好基础。朱熹在《四书章句集注》中，引用杨时之论多达七十三条。

晚年，杨时辗转东南，在无锡、常州等地讲学。一次，无锡官员李夔陪同杨时到无锡南门保安寺游览，杨时见这里前临清流，周围古木森天，郁郁葱葱，与庐山东林寺颇为相似，便有意长期在此讲学。李夔得知杨时的意愿后，全力赞同，定此学社名为“东林”。这就是后世著名的东林书院。

杨时以东林书院作为洛学传播中心，虽年过花甲，仍讲学不辍，诲人不倦，长达十数年，培养了喻樗、罗从彦等一大批知名学者。洛学经他的继承和改造，被注入了新的活力，“德望日重，四方之士，不远千里从之游”，足见其影响之大。杨时逝世后，其弟子们在东林书院为他建了一祠堂——道南祠。

正得益于杨时一生治学、育人不倦，理学中心逐渐由北至南，至其三传弟子朱熹，终走向顶峰。

师表千秋　其风永存

杨时既是两宋之际理学传承的重要思想家，也是重要的教育家。《宋史·杨时传》　曰“时浮沉州县四十有七年”，他一生一半多的时间“安与州县，未尝求闻达”，都在聚徒讲学、传道授业。

“杨时始终执师礼于二程，并尽一生将师门学说发扬光大。‘程门立雪’的故事流传后世，成为中国文化中尊师、重教、重道的重要符号。”三明学院文化与传播学院副院长余达忠说。

如何更好地传承、发扬杨时求学、治学、育人之精神？　在杨时的故乡将乐，当地有识之士一直在探索。

2013年，将乐县杨时研究会与将乐一中携手，开启“杨时文化进校园”之旅。

将乐一中本由龟山书院衍化而来，南宋度宗咸淳二年　（1266年），礼部尚书、将乐人冯梦得以“龟山先生载道而南，为师儒宗”的名义奏请朝廷建立龟山书院，时任将乐知县黄去疾奉旨建院。数百年来，龟山书院作为将乐一地的高等级学府，培育了一批又一批的人才。

因其历史渊源，将乐一中把传承弘扬“杨时精神”，作为校园文化建设的核心。通过“氛围熏陶、活动促进、学科融入、实践体验”等方式，在学校教育中融入这位本地先贤的精神内核。

“听了杨时研究会老师的讲座，我才知道杨时一生做了那么多了不起的事。作为将乐人，我感到很自豪。”高三学生车宗凯说。小车平时对古代文化很感兴趣，学校开展“杨时文化进校园”活动后，他积极参与，听讲座、参观遗址、阅读杨氏家训、写读书心得……一年多下来，他学习的积极性大增，成绩也提高了不少。

“杨时是一个巨大的文化资源，可以好好挖掘。我们希望以此为契机，向学生们普及中华优秀传统文化。”将乐一中校长肖爱军说。

为此，将乐一中还把校训改为“信至笃，学至诚，业至精”，激励学子弘扬杨时勇于钻研、坚定信念的精神，努力在学业上至诚、至精；校园里的道路、场馆如含云路、东林路、立雪楼的命名，也与杨时生平有关；语文、历史等学科教研组的老师们，也在探讨如何将杨时文化融入教学……

“杨时文化进校园，于我们也是一次深刻的再教育。纵观杨时一生，不求闻达，开学布道，诲人不倦，作为老师，我们当时时铭记、践行。”将乐一中地理老师魏宏波说。