“赫敏”演讲为女权高声呐喊，斗争史可追溯至神话时代“锋菲”复合显女性自由洒脱，女性觉醒尚需付得起代价

原标题：“赫敏”演讲为女权高声呐喊，斗争史可追溯至神话时代“锋菲”复合显女性自由洒脱，女性觉醒尚需付得起代价

“所有的不幸只因我是女人。”黑龙江大学萧红研究中心副主任叶君曾向馆主透露，这句话是萧红总结自己一生所说，萧红虽不是女权主义者，但听后犹振聋发聩。

话说近日，当年《哈利波特》中学习最出色的赫敏的扮演者艾玛·沃特森在联合国演讲12分钟，大谈女权主义和性别歧视，反响热烈。列位看官，如今再谈女权和男女平等可谓是确有必要，况且争取平等过程曲折漫长，至今虽有进步却仍有诸多问题。

男权女权之争可上溯到神话时代

“确实！神话可以佐证斗争由来已久。”馆内文化学者刘铁响应道，“古希腊神话也有类似女神决定男神命运的描写。古希腊最有名创世神话是地母盖亚从自己身上生出众天神。天空之神乌拉诺斯就是从母亲盖亚指端诞生，后来盖亚‘娶’了乌拉诺斯……”

馆主不解，女的怎么“娶”了男的？且听刘铁道来。

“盖亚和乌拉诺斯生了六男六女，每生一个就把孩子打入地下，直到最后一个克洛诺斯，他受到母亲怂恿，推翻了乌拉诺斯统治，拿着石片打制的刀等父亲来时割掉了他的生殖器。这个故事就记录了男权和女权斗争。”刘铁解释。

“后来克洛诺斯成为第二代众神之王，和姐姐瑞亚结婚生了三男三女。瑞亚每生一个，克洛诺斯就把孩子吞到自己肚子里。最后，瑞亚在临盆时决定推翻克洛诺斯统治，抽一张羊皮包着石头。”

“生了！拿来！”刘铁投入模仿着克洛诺斯语气。

“克洛诺斯张嘴就把‘包着羊皮的石头’吞了。瑞亚把老六藏在山里，交给桉树女抚养。等老六长大了，就用手掌发出的雷电劈克洛诺斯，瑞亚又做了药汤给克洛诺斯，克洛诺斯喝掉下了药的汤后，把前五个孩子都吐了出来。老六也取代了克洛诺斯的位置，成为第三代众神之王，老六就是宙斯。宙斯诞生，代表着女权世界的告别，人类生活在男权世界里。”

女性在男性文化中只有美感价值

“几千年来，男女斗争拉开了帷幕。从文本回到现实，将近三千年以来男女的‘腥风血雨’，总体来讲男人全胜，女人完败。政治上产生过女王，但根本不算女权主义胜利的结果，而是男权意志胜利的结果。武则天、慈禧，丝毫没有体现女权主义者的思维意识。”刘铁感慨道。

列位看官，馆主此时要解释，女性虽走上权力顶峰，但这种规则制度，思维方式都是男人制定，女人只不过是被男性意识绑架而已。就拿古代来说，女人要讲三从四德，恪守妇道的寡妇还能立贞节牌坊。有皇帝宠爱美女不理朝政，“红颜祸水”就成了误国借口，凡此种种都是女性被男权意识绑架的例子。

“十七、十八世纪法国整个文化从宫廷到民间，女人出尽了风头。路易十四动用国库斥金几千万为情妇买城堡，路易十五花几千法郎养情妇，甚至让铸币机构寻找合金造假币。路易十六给情妇、女艺人小费高则几亿，低则百万。民间文化跟风宫廷取向，崇拜宫廷贵族。那时法国文化宣布女性为一切领域主宰。法国作家龚古尔兄弟在《十八世纪女性》指出，女性是当时法国最高级力量，是思想领域女王，女性被置于顶峰意向，迫使所有目光射向她们，女性是跪拜偶像。而且，后人在另一本书《欧洲风化史》中说女性统治的时代，从来不是女性地位真正的提高，而是受侮辱最深的时代。万般宠爱于一身的女性实际上还是君王、男权手中高级的玩偶。她的影响之大甚至反过来改造了他们的君王，但是他们从没有看重过。”

刘铁话锋一转说当下，“当下文娱乱象占据社会舞台，红极一时的郭美美、甘露露现象的产生就是这种文化基因。但实际上，她们只有以色相换取男人金钱的权利，不仅没有话语权，还用自己劣迹玷污了当代女性的理性生存权。官场情妇现象，不仅是权力收购姿色的交易，也是女权在男权文化强势下的无奈挣扎。列位看官开阔视野，民间小三、小四文化同样可以跟法国风情史有一比。”

刘铁引出朱学勤先生一段话，他说，“在男权为中心的社会，文化为男性文化，性别歧视渗透到最细小的一层文化细胞，女性如有价值，也只有美感价值。而且是生理性的美感价值，不是文化意识上的美感价值。”

刘铁说：“文化上的女性至上是女权主义泛起的泡沫，是来自于男权手中文化的搅拌棒。千年以来，女人与男人抗争在文化上的战绩可圈可点之处，甚少。近代以来，欧洲应该是有两次女权运动，发轫于文学。”

列位看官，刘铁先生与我交流时说他研究这些事由来已久。在馆主看来，刘铁所说的一句话概括就是，女性即使形象光鲜亮丽，也是被男权绑架到舞台上的。

话语权被把控，词汇上体现女性被歧视

“爱情是文学永恒的主题，女人是情感动物。19世纪初出现的英国女作家群，夏洛蒂·勃朗特为代表，从文学上开始了女权主义文化的呐喊。第二波则是剧作家易卜生创作的《玩偶之家》。”

刘铁回忆当年自己选修课，“外国文学名著选讲，作品任选。超三分之一是《简爱》和《傲慢与偏见》做分析论文。这些作品应该视作女权主义历史的回声和现代女性情感社会生活的诉求。”

“《玩偶之家》影响更大，逸出文坛的欧洲女权主义文化，迅速形成理论结晶。20世纪中期，波伏娃的《第二性》被公认为现代女权主义的文化纲领。”

“中国女权意识觉醒是紧随欧洲之后的，这反映出中国男权文化强大与强势。中国没女权理论，但有创作，五四之后，鲁迅《伤逝》笔下的子君和萧红等女作家笔下的娜拉等，显然没法跟西方教母相比。同时，她们在中国如磐的男权阴影下呻吟，但达不到呐喊。”

列位看官，馆主想说，我国作为男权文化强势的国度，自然是才子佳人这种固有意识深嵌在大众意识中，这种佳话其实也是男权占据话语权的表现。至于《玩偶之家》曾轰动一时，刻画一位觉醒的女性娜拉，她发觉自己不但要为家庭负责，更要为自己负责。

“当下男权文化强势到什么程度。女孩子说脏话还得站在男性思维上。”刘铁颇有恨铁不成钢的意味。“在负面话语上也体现了文化特征和性别特征，傻X从女孩口中说出在我刘铁听来刺耳无比，堪称悲哀。”

馆主在这里想说，其实不从脏话上讲，在英语中也有很多歧视性词语。比如ambitious是雄心的意思，形容男性是褒义，但在形容女性上则是野心勃勃的贬义，还有feisty形容女性强势、令人心烦等等词汇不胜枚举。

“男性牢牢把握话语权，女球迷在球场上喊骂着编好的词儿，这也是没有文化自觉。在我刘铁看来同样是反女权形象。使用这种自毁人格的措辞正是表现出反文明的嘴脸。她们遗忘了文化应该有尊严，而这文化自尊的遗失恰是几千年漫长封建男权制度对女性的冷酷剥夺。”

馆主问刘铁，那有何办法？“几千年来，表现出的都是男权、女权用力过度，刘铁认为女权主义核心理念，不是去要男人手中各种权力，更不是使用这种权力延续古人神话思维将男人打倒。女权的归宿是恢复确立做人的自尊，做人的完备，应该有的是大写的正能量。”

锋菲复合，天后挣脱束缚想怎么活就怎么活

最近娱乐圈中，最火爆的无疑是王菲和谢霆锋的复合。王菲作为一个离婚女人，而谢霆锋作为一个离婚男人，二人破镜重圆后引来无数观众网友吐槽，甚至恶语相加。馆主不知列位看官怎么想，但馆主以为，那是他们的爱情。馆主倒是非常肯定王菲，她是自由的，因此容易陷入爱情，王菲不怕站在风口浪尖，想和谁在一起就和谁在一起，要比起当下普通人所要考虑的简单得多。寻常人家的女孩哪有这么多激情和资本去爱，因为经不起那折腾。

不受传统男权意识中从一而终束缚的女性，能曝光在众目睽睽之下依然自由自我的也只有王菲。天后有此行动，让我想起最近即将上映《黄金时代》的海报，“想怎么活，就怎么活！”

列位看官，馆主并非否定从一而终，男女若能从一而终诚然是一种价值体现，但无需为王菲上纲上线。

馆主以为，王菲做人洒脱自由，和那郭美美之流迎合男性思维，自取其辱相比，想必列位看官也知道高下了罢。

觉醒需要付得起代价

女权并非是仇恨男性，而是争取女性权益，提倡男女平等。女性在文化上被压迫的历史由来已久，绝不是废除了礼教和三从四德那么简单。馆主举个简单例子，“女强人”从语言上非要强调一个“女”字，还有女作家、女总理等等，去掉这个“女”字，强人的意思就变成了强盗，作家和总理在大众思维定势中本就是男性，女性只是作为男性的参照物出现的第二性，这本身就是一种歧视。

馆主以为，解决之道就是女性不能自我贬低，除了身体机能的差异，女人没什么比男人差。而男性则要意识到女性在能力上其实没什么不同。男权社会在束缚女性，制定规则的同时一样在将男性套上枷锁。现象最明显的国度就是日本，男人在外工作，倘若失败，妻与子的态度会极近冷漠。

当然我国奉行男女平等，但思维定势上依旧是女人要料理家务，照顾孩子等等。馆主以为，家里家外事无巨细，皆需共同承担，社会繁务，也并非男人一家独大。同时也劝列位女性看官，莫要过于激进，娜拉走后怎样？要么回去，要么堕落。所以，女人要走的路和男人同样是独立自强有物质基础，虽不及王菲那般自由洒脱，但起码也要付得起觉醒的代价。

华商晨报 华商响网记者 杨超