《岭南杂事诗钞笺证》

原标题：《岭南杂事诗钞笺证》

《岭南杂事诗钞笺证》，陈坤著，吴永章笺证，广东人民出版社2014年2月版，150 .00元。

陈坤的《岭南杂事诗钞》可以说是一部关于清后期岭南风土方面的百科全书。此陈坤非彼陈坤，他是清代钱塘人，曾经在潮汕地区做官，长达三十余年。这部杂事诗近似竹枝词，自有注释颇多，吴永章的笺释本更是十分详细，长达700余页，化古为今，值得今天的读者了解一番清代末期广东的风土人情及其变迁。

全书八卷，据笺释者统计，记录了神话传说、名胜古迹、名山好水、舆地纪胜、庙宇寺观、先贤人物、民间信仰、节日时序、婚姻丧葬、异味饮食、特色衣饰、经济生活、民风习尚、中外交流、禽兽鱼虫、花草果木、娱乐游戏、粤潮方言、文化教育、文艺歌舞19类，可见陈坤这部杂事诗收罗之富，我们今天习见的如乞巧节、功夫茶、打边炉、游波罗、守岁、团年等等，经历一百多年间似乎没有什么变化，西来初地、镇海楼、光孝寺等地点也是当下生活的真实地点。这是不变，变化则有很多，就风俗上试举两例：“拐猪仔”是指被贩卖出洋当苦力，含义已经有所改变；而今天我们都熟知“打老虎”这个词，但在陈坤那个时候的广东地区，指的却是“大埔、嘉应一带多山，妇女采樵，每在荒僻丛薄中苟合，谓之打老虎”。陈坤的诗是这样写的：“劝君莫打胭脂虎，大有雌风煽虐来。”

如果我们用今天的眼光来看，《岭南杂事诗钞》有不少就是这样轻点说“谑近于虐”、重点说“政治不正确”的“官僚地主阶级思想”。风土笔记是这些官僚知识分子的一个胜业，既有文章千古事的文学期待，也含有教化地方的事功目的。还有一个不得不说的传统就是，地方风土笔记这种体裁，往往后人抄前人，一点也不客气，此书对《广东新语》的相关内容便是“拿来主义”，比如“放水灯”、“打仔”诸条的自注。但是也要考虑到另外一个风气，即，有不少的风土笔记，都是因为作者系著名文人、文学家、诗人，如屈大均(《广东新语》)、周亮工(《闽小记》)、王士祯(《居易录》)等等，变成了风雅余事，那么，对于没有文名的人而言，去记录为官一方的风土人情，仅仅是个人兴趣附庸风雅吗？就从现有的资料来看，陈坤虽然在粤三十多年，也只是在潮州地区任县一级的官员，从这部诗集来看，“种畬”写的是他当官的惠州、嘉应一带山民的“生产自救”，长篇诗注全是一个地方官的心声；“保平”、“打单”、“爬龙艇”、“会乡”、“打冤家”等，都是涉及保护费、黑社会、宗族聚斗的社会阴暗面，毫无文学趣味，但不禁让我们想到写这类风土笔记者的另一种身份———官僚，在对当时社会的记录上，我们大可以说这也是这个群体对社会的观察了解———尤其是对自己治下的地方社会的观察和了解，士夫对平民柴米油盐的熟悉，我们大可以说风土人情也有民间疾苦。在陈坤之前，钮琇的《觚剩》也是他任职高明知县时所撰。这里我们可以看到封建社会文官们的一个侧面。(易大经)