姜太公在此 百事便无禁忌

原标题：姜太公在此 百事便无禁忌

姜太公像

清 《文王渭水访贤图》

《鱼腹获兵钤图》

《百无禁忌图》

历史人物姜太公，上知天文，下知地理，文能安邦，武能定国；生前建立丰功伟业，死后被奉为历代武将之首。唐宋追封他为武成王，天下遍立太公庙，与孔子并列，掌武事。在民间，流传着很多有关姜太公的神话故事，百姓视姜太公为无所不能的驱邪神、保护神。人们相信，只要“姜太公在此”，便“百事无禁忌”。

先祖佐禹治水受封吕地

略懂一点历史的人，都知道古代有个太公望；不读史书的人，也通过神话小说和影视剧知道有个姜太公。在中国民间诸神中，很多神的本来面目都模糊不清，如《封神演义》和《西游记》中的二郎神，至今人们还搞不清楚他是“土产”的还是“进口”的。相对而言，姜太公的来历比很多民间神清楚得多，史书有明确记载，其人其事和从人到神的演变过程，都有迹可寻。

姜太公，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊，生于商末，卒于周初。有人问：为什么姜太公有两个姓？他到底姓姜还是姓吕？《史记·齐太公世家》早就回答了这个问题：“其先祖尝为四岳（‘四岳’为古代官职名），佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏、商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。”从这段文字可知，姜尚本姓姜，因其先祖被封在吕地，后来用封地为姓。

姜太公是哪里人？《史记》称他是“东海上人”；《孟子》的《离娄上》和《尽心上》两章都提到姜太公“居东海之滨”；《吕氏春秋·首时》也说：“太公望，东夷之士也。”但这些说法都有一点笼统含糊。晋代张华的《博物志》说得较为明确：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也”；《水经注·齐乘》也说：“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅玡海曲，太公望所出。”

垂钓只为王与侯 得遇明主兴西周

姜子牙的一生极富传奇色彩，他在青年时期和中年时期都穷困潦倒，直到老年才遇到周西伯，从此大展宏图，建功立业。他辅佐文、武王兴周前的经历，史书记载不多，但可以肯定的是，虽然他的先祖是贵族，但到了姜子牙这一代，家境已经败落了。传说他年轻时做过宰牛卖肉的屠夫，开过酒馆卖酒为生。《封神演义》说他32岁上昆仑山拜元始天尊为师学道，72岁遵师命下山，去朝歌城南35里处的宋家庄投奔早年的结义兄长宋异人，在那里他娶了68岁的老姑娘马氏。结婚后他编过笊篱、卖过面粉、经营过饭馆、贩过牛马猪羊，结果都是只亏本不赚钱。后来又开馆算命，结果开业五个月后才来了第一笔生意，姜子牙抓住这个机会，一连算准了两个人的命，自此在京城小有名气。但也正因为算命，姜子牙识破了玉石琵琶精的真面目，得罪了妲己，从而导致了后来的逃亡。逃出朝歌后，他一路风尘来到磻溪，这一年，姜子牙已经80岁了。

《史记》也说“吕尚盖尝穷困”，称“太公博闻，尝事纣，纣无道，去之。游说诸侯，无所遇，而卒西归周西伯”。周西伯即周文王，吕尚和周文王的相遇，历史上也有不同的说法。第一种说法是吕尚当时在海滨隐居，周西伯被纣王囚禁在羑里，周西伯的谋臣散宜生、闳夭素闻吕尚大名，便请他出山营救周西伯。吕尚说：“吾闻西伯贤，又善养老，盖往焉。”于是三人物色美女和奇珍异宝献给纣王，赎回了西伯。

第二种说法是吕尚年老时借钓鱼的机会求见周西伯，《封神演义》说他垂钓“不为锦鳞设，只钓王与侯”。《史记》的记载也颇有传奇色彩：“西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非彨，非虎非罴，所获霸王之辅’。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大悦，曰：‘自吾先君太公曰当有圣人适周，周以兴。子真是邪？吾太公望子久矣！’故号之曰‘太公望’，载与俱归，立为师。”按《史记》的说法，姜太公和周西伯相遇这一历史性时刻是偶然中的必然。相学著作《神异赋》则从面相学“论证”此事：“明珠出海，太公八十遇文王。”所谓“明珠出海”，就是耳珠朝口而明润。姜太公生得耳珠朝口，乃福寿之相。晚年之前气色不佳，故运途坎坷。至八十岁气色转明润，故得遇文王，开创大业。

唐代屡封姜太公 登上神坛掌武事

关于姜太公钓鱼，还有另一则传闻，《列仙传》称：“（吕尚）钓于磻溪，三年不获鱼。或曰：‘可以止矣。’尚曰：‘非尔所及也。’已而果得大鲤，有兵钤于鱼腹中。”“兵钤”就是兵书，传说姜太公上知天文，下知地理，著有《太公兵法》，被后世兵家、纵横家奉为宗师。

《史记》称：“（周西伯）与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后言兵及周之阴权皆宗太公为本谋……天下三分，其二归周者，太公之谋计居多。”周文王死后，周武王即位，吕尚被尊称为“师尚父”，他辅佐武王在牧野之战中一举灭商。灭商后，“散鹿台之钱，发钜桥之粟，以振贫民。封比干墓，释箕子囚。迁九鼎，修周政，与天下更始，师尚父谋居多。”周武王把姜太公分封在齐国营丘，他到达齐国后，“修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。”周成王年少即位时，管叔、蔡战作乱，淮夷背叛周朝，成王授权姜太公征伐叛民，齐国从此成为大国。

姜太公登上神坛，是从唐代开始。据《唐会要》记载，唐玄宗开元十九年（公元731年），玄宗下令在东西两京及天下诸州，各建太公庙一所，并让汉代名臣张良陪伴姜太公同享祭祀。诸州武举人，准明经进士，都要参与祭祀。每逢军队出征，任命将领，亦要祭祀禀告。天宝六年（公元747年），皇帝又下令，乡间贡试选拔上来的武举人赴省应试时，要先去拜太公庙。又规定每次任命大将或打了胜仗，都要拜庙告捷。唐肃宗上元元年（公元760年），追封姜太公为武成王。到了北宋真宗大中祥符元年（公元1008年），皇帝颁发诏书，加封姜太公为昭烈武成王，并在青州建庙祭祀。武成王太公庙的规模格局与文宣王孔子庙一样，与文庙相对应称武庙，于是天下文人供奉孔子，武人则敬奉姜太公。姜太公与孔子并列，成为万世武将之首，掌武事。

民间多奉太公像以镇宅辟邪

到了明代，《封神演义》问世，人们进一步把姜太公神化为法力无边的驱邪神。《封神演义》中的姜太公神通广大，法力无边，驱神役鬼，叱咤风云，助周灭商，建立周朝。大功告成后，姜太公奉元始天尊之命，捧着玉符金敕，登上封神台，大封阵亡功臣、逢劫神仙。无论正神邪鬼，俱得职司，各有所依。俗话说，姜太公封神，不封自己。传说封神结束后，姜太公自己没位置坐，只得爬上屋顶，坐在梁上说：“姜太公在此，诸神退位，我在众神之上！”下面有人问：“你为什么在诸神之上？”姜太公说：“你们的神位在屋内地面上，我的神位在屋梁上，屋梁高于地面，所以我在你们之上。”

人们相信，姜太公为众神之首，自然神力最大，正神惧他三分，百鬼闻其名必然望风而逃。于是，人们只要觉得做事有可能得罪诸神或鬼怪，就把姜太公请出来。逢年过节时，家家户户都把姜太公像贴在家中墙壁上，以祈驱邪镇宅，迎来吉祥喜庆。姜太公像多绘姜太公骑在瑞兽麒麟上，肩插发号施令的杏黄旗，手持多宝鞭，或在画上方绘伏羲八卦图，钤上“驱邪降福”、“灵符镇宅”朱砂印，并且书有“姜太公在此，百事无禁忌”十个大字。

民间凡新建房屋上梁时，工匠必先用红纸写下“姜太公在此，诸神退位”几个大字，贴在木梁上。然后烧香磕头，鸣放鞭炮祭拜姜太公，再从梁上往下扔馒头，撒铜钱，俗称“抛梁”。

陕北地区的人家在修建窑洞时要举行“合龙口”仪式，在仪式上，主持人唱道：“一合龙口不再开，家添人口外添财。窑里窑外喜气生，天神地仙降福来。一撒东方甲乙木，二撒南方丙丁火，三撒西方庚辛金，四撒北方壬癸水，五撒中央戊己土。匠工无忌，主家无忌，天无忌，地无忌，姜太公在此，百事无禁忌，大吉大利。”

当住宅逢路冲或屋角相对时，人们就用红纸写上“姜太公在此，百事无禁忌”诸字，并画上黄色的符贴在墙上，意在挡煞。赶山会的商人，认为凡山会就有庙宇，凡庙宇必有邪鬼，而且不但活人要去赶山会，阴魂邪鬼也会去，因此随身携带姜太公护身符，以求平安。

就这样，姜太公被民间奉为驱邪神，人们用姜太公来抵御一切灾祸，保证太平安康。姜太公像既成了辟邪物，又成了吉祥图。“太公在此，无所畏惧”、“太公在此，一切随意”、“太公在此，大吉大利”等吉祥语被书写成文字，在民间广为张贴，习俗相沿，迄今不衰。

《吉祥艺术》

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