放生池与放生文化

原标题：放生池与放生文化

昨日南都惠州读本介绍了919年前东坡公买下鳄湖修筑放生池的事迹。并且把惠州人的放生传统，包括名闻遐迩的惠州一年一度的“休渔放生节”，与东坡公当年的善行联系了起来，甚至发现两者间或有传承关系。联想起早在一千多年前的唐代，那一位同样做过尚书，日后在罗浮山得道升仙的颜鲁公(颜真卿曾任宪部尚书，迁御史大夫。代宗时封鲁郡公)，也是建造放生池的倡导者与实践者，不由得感慨放生文化在我们国家的源远流长。

习过颜体的读者或都知道，在颜体字帖中，有一个《放生池碑》帖。那是乾元二年(公元759年)，颜真卿调任浙西节度使兼升州(今南京)刺史时，上书唐肃宗，请求设置放生池，以示皇帝贤明睿智、英明神武且广播慈爱所撰。他在《天下放生池碑铭序》一文中称：“始于洋州之兴道，洎山南、剑南、黔中、荆南、岭南、江西、浙西诸道，讫于升州之江宁秦淮太平桥。临江带郭，上下五里，各置放生池，凡81所。”有点可惜的是，现如今，这81处放生池，可以考证的，也仅剩南京乌龙潭“颜鲁公祠”这一处了。

比东坡公幸运的是，因为颜鲁公曾把乌龙潭设为放生池，宣扬上天好生之德，教化一方百姓。南京的官、军、士、绅、平民百姓、佛道僧侣在颜鲁公升仙后，为纪念这位在南京任上为官清廉、造福一方的颜刺史，先是把该放生池改建为放生庵，随后又把它改建为“颜鲁公祠”。从而使原本荒僻的乌龙潭变成了金陵文脉和旅游胜地。如今每至放生日，乌龙潭均盛况空前。南京人甚至自豪地说：“乌龙潭放生庵无一点无来历，无一景无典故。”可见颜鲁公的放生理念是何等地深入人心。

有人说，放生的真谛，便是劝告世人勿杀生。正所谓“诸罪孽中，杀孽最重；诸功德中，放生第一。”守戒杀最好的方法是吃素，断绝一切肉食；但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。古语云：救人一命，胜造七级浮屠。意思就是说，救人一命的功德，比建造七层高宝塔的功德还要大。因此，放生是消孽的最好方法。在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅偿还了宿世的杀债，更为放生者无形中创造了无数的福德因缘。

颜鲁公50岁建放生池，东坡公59岁建放生池，或都忒迟了些。以至于前者无法避开“七十上有厄，如有即吉”，后者的平生功业，也只能囿于“黄州惠州儋州”。不过，依照吕祖仙师戒杀放生歌所唱：“凡事惺惺须恕己，汝欲长生须放生，此是循环真道理。物若死时汝救他，汝若死时天救汝……”颜鲁公最后在罗浮山得道升仙，东坡公在常州“藤花旧馆”寿终正寝。结局也算完满了。真正是：鳄湖堪比乌龙潭，戒杀千年近涅槃。善念皆由放生起，放生池晋放生庵。　□ 徐穗辉

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