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什么与18名复旦学生的冷漠有关？
懦弱：害怕舆论谴责，不愿承担责任18人之中的一名学生在网上公开的忏悔信中写道：“我的难过与后悔没有促使我站出来担当起生命的分量，我却在想尽快恢复从前的生活状态。在舆论面前，想的是如何保护自己，如何尽快走出这一段阴影，却忘记了那位因我们的冲动和鲁莽而死去的警官。” 据媒体报道，领队侯盼在张宁海遇难时的反应是：“当时我就懵了。”这或许可以反应出大部分队员的心态。学生回到学校之后，据侯盼的说法是去学校汇报工作并把自己关在家里写检讨，也就在这段时间，“黄山门”开始发酵。从事发当时的“懵了”可以看出，这群学生在遇到紧急事件时是不冷静的，心理没有足够的承受力，因此，在回到学校之后，逃避成了面对事件最好的办法。除了逃避心理上的歉疚和悔恨之外，还可以逃避现实中的责任，比如对张宁海父母的补偿。这群年轻人，在面对一条生命的逝去时，是懦弱退缩的。而这种懦弱，在很多时候表现成冷漠。[详细] 自私：他人的死亡由其他人负责，保住自己最重要据媒体报道，面对如潮批评时，一位获救学生如此回应：整个事件中，最不负责任的表现是警察在找到队伍之后，要求立即下山，这是导致张宁海警官坠崖最大的原因，而当时的情况完全不适合下撤，做这个决定的人才是最大的责任人。还有学生认为对于警察殉职应该找公安局和政府，他们有义务给家人补偿，而不是找学生。 在学生的逻辑中，首先是怎样将自己与事情撇清关系，让自己安全。张宁海是与自己无关的人，他的死是因为执行公务中的意外，这意外是由于当时指挥部的错误决定，补偿应该由政府负责，自己要做的是回到学校，尽快忘记这件事，恢复到以前的生活。这是一种让人齿寒的自私，这种逻辑的前提是对生命的蔑视。[详细] 无知：遇到危机不懂如何自处，显示人格不健全这18名驴友，本抱着冒险的目的出发，却在遇到一点困难时便惊慌失措，直接导致了之后的一切。在事故发生后，没有主动面对，而是选择躲进学校和家庭的庇护下。除了有意识的懦弱和自私外，他们在遇到危机时，大脑一片空白，根本没有足够的能力去处理。 健全的人格意味着，首先，对生命尊重和敬畏，否则便失去了作为人的根本。健全的人格还要求有理智的大脑，能有独立思考，做出自己的判断。同时，这个人还需要有责任感，能够为自己的行为负责。这样的人才可能独立进入社会，也只有这样的人才能称其为“公民”。由此可见，身处高等学府的“精英”们亟需公民素养教育。 |
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调查
“适者生存”，教育从小告诉你要冷酷无情教育的最高价值不仅仅是传授知识，更重要的是开拓人的胸怀、培养的人独立思考能力与对社会现实的批判精神、培养当代公共社会的理想公民。然而，放眼教育的现实，无处不在的是卑恭屈膝的依附、道义理想的沦丧、营营苟苟的利益算计，甚至会不惮于与黑暗一起沉沦。在威权的形塑下，“教育何为？”这样的根本问题长期被扭曲与迷失，受教育者的灵魂与精神气质中出现对人类根本理想价值的冷漠、对威权的恐惧是必然的。 从小到大，从家庭到学校，孩子一直被告知的是“适者生存”的丛林法则。不是理性的竞争，而是你死我活的斗争。“这次考试你考不好，你以后就完了”，“你怎么不学学你同学呢？”……相信很多人对这样的话并不陌生。中国的教育不是培养一个健全人格的人，而是机器，这个机器有着同样的评价标准，达不到这个标准的就是差的。而机器本身就是冷酷无情的。[详细] 为人民币服务，人与人只剩下赤裸裸的交易关系如果说当今社会中，人们还有个相同点的话，那就是一切向钱看齐。90年代开始，当人们不再谈论政治了，便纷纷下海经商，投入钱的怀抱。人们相互问候，成了你在哪里“发财”？于是乎，中国人的脑袋里，就装了一个字“钱”。在谈论价值时，人生价值，社会价值，结论是价值等于钱。更何况理想了，理想就是挣很多很多钱。但是挣了很多钱之后呢？中国人被“钱”绑架了。 这种价值观和评价标准直接导致了整个社会的势利，人与人之间的交流不再建立在感情，而是利益的基础上。各种托人办事、向人送礼、权钱交易反应了人与人之间赤裸裸的交易关系。在这种关系下，除了对钱不冷漠之外，对人的冷漠成为一种必然。 人性自我阉割、扭曲，最重要的“温情”不见了深入到人性层面，我们会发现这个时代不光是大学生，整个社会都出现了人性层面的萎缩、扭曲。在社会的道德伦理层面，我们这个时代出现了很多问题，如果用一个并非高雅的词来形容，今天中国的人性在很大程度上是一种被阉割的状态。整个民族在精神层面都遭到了集体的阉割，大学生本身应该作为一种先锋力量，“春江水暖鸭先知”年轻人，又在大学校园里过集体生活，他们应该是最敏感的，最敏锐的，但在这个时代他们也和整个民族一同被扭曲了。而那被阉割的东西，恰恰是人性中最宝贵的部分——温情。就像历史学家钱穆所说的，他希望这个民族在对待自己的历史时，有一种温情与敬意。何况是对待今时今日的“人”了。 |
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构建公民社会 拯救被冷漠围困的社会道义“陌生人社会”，就是多数时候生活、工作、相处在一个彼此并不认识的环境里。在“陌生人社会”中，最基本的特征就是人与人之间“冷漠”、“互不信任”。当下所处的社会，正是一个“陌生人社会”。 然而，“陌生人社会”毕竟只是文明社会发展的一个特殊转型阶段，“公民社会”才是发展的目标。虽然“公民社会”与“陌生人社会”有外表的相似性，多数时候生活、工作、相处在一个彼此并不认识的环境里，但它们却有本质的区别，“陌生人社会”的本质是“冷漠”、“互不信任”，“公民社会”的本质是“道德、民主与法治”。都是陌生人，但陌生人的素质是大不一样的，在“陌生人社会”，要对“陌生人多加提防”，在“公民社会”，陌生人之间会相互依靠取暖。 构建公民社会，一方面要让社会的每一个成员增强公共事件的参与性，明确公共社会生活中的基本准则；另一方面，也要从小就开展公民教育，放弃功利性的教育，教育的目标是育人，而不是培养机器。 放下算计和猜忌 重建人与人之间的温情当金钱已经占据了社会的价值观，人与人之间已经变成赤裸裸的利益交易，就再也没有什么感情可以谈了，更不要说对于陌生人的同情和帮助，尽管这个陌生人或多或少的也和自己有关；当南京的“彭宇案”已经成为所有人心中“见义勇为”的判例，人与人之间互相的猜忌早已取代了内心深处的善良。 如果说利益和猜忌像乌云遮盖了善良的阳光，那么在现实的生活中，就无法否认乌云的存在。但同时也要爱护好自己的善良。人与人之间的温情本就不是稀有品。信任虽然遭到了挑战，但不应该以此来作为回避社会责任的理由。对一个健康的人来说，保护内心的善良和保护现实中的权益同样重要。不管是作为登山的18名驴友，还是生活中的每一个人，放下金钱和猜忌，才是重建人与人之间温情的前提。 用青春冲破冷漠 需要那么一点浪漫主义“不为面包，为蔷薇”，那种不无乌托邦色彩的激情、理想主义和想像力，是对冷漠与恐惧之网的锋利穿刺，是一切被编码、被利益化、被驯化的对立面，也正是青春。青春不是圆滑世故，它是理想主义的源泉，也是所有这个年纪的大学生们所应该具有的。青春是冲破冷漠与恐惧的冰层的第一步。在华兹华斯、赫尔岑或黑塞看来，青春可以看作是一场为了超验性的理想而献身的热病，青春是一切科层制度的对立面--在那种制度中只能容纳阿谀奉承、出卖良知、麻木不仁。可惜的是，在现实中还有太多的青春生命无端地消耗在那片泥潭里。 每个人都有一份不应被遗忘的精神遗产，1960年代的世界大学生运动，那是从历史深处发出的对冷漠与恐惧的无情嘲笑，也是培养人的精神气质的最好营养剂。即便只是为了青春生命的真诚、对异化的敏感与反抗、不切实际的乌托邦理想以及对自由的渴望，所有人都有对全球性的1960年代表示敬意的理由。以热情和宽容构筑起一个自由、开放和尊重差异的社会，造成冷漠与恐惧的那种罗网其实是多么的不堪一击。[详细] |
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| 结束语Conclusion |
冷漠不可怕，可怕的是冷漠而不自知，成为理所当然。冷漠是可以传染的，温情同样如此。让温情激发温情，这个世界会好的。 |
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