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吕宁思：昨天我们介绍了当代中国八种社会思潮的前四种，今天继续介绍另外四种，那就是民主社会主义、民族主义、大陆新儒家还有民粹主义。

马立诚文章中说到第五种思潮，那就是民主社会主义。民主社会主义在中国人心目中很长时间是负面形象，是叛徒。1960年代，中苏决裂。中方发表九评，批判苏修的同时，又挖祖坟追溯到老牌修正主义者伯恩施坦、考茨基，连带西欧各国社会民主党，一律痛加批判，全面否定，指他们为马克思主义的叛徒。

直到2007年《炎黄春秋》发表谢韬文章《民主社会主义模式与中国的前途》，首次公开明确地提出民主社会主义是中国的前途。

民主社会主义基本的模式是民主宪政、多党制、三权分立、混合所有制、市场经济、福利保障。

谢韬认为，中国自改革开放起，就已经走上了民主社会主义道路，民主社会主义是中国的前途。

文章发表后遭到老左派的猛烈抨击，京、沪、杭先后召开10个会议批判谢韬，指谢韬否定四项基本原则、篡改马克思主义、反对社会主义、妄图打倒共产党。

而京城盛传，上面对此保持冷静态度，来自高层的意见是，不转载、不批判、不争论，个人可以对此表态。

有学者说，民主社会主义与自由主义的区别就在于，自由主义侧重个人权利，而民主社会主义侧重群体的福利。

第六种思潮是民族主义，最早是何新在风波之后的1990年提出民族主义主张，要求反击西方颠覆阴谋，加强爱国主义。

《战略与管理》杂志在1994年和1996年分别发表两组关于民族主义的讨论，意见分歧。1994年创刊的《原道》杂志公开申明秉持文化民族主义立场，1996年出版的畅销书《中国可以说不》，掀起情绪化的民族主义冲击波，使民族主义议题从学界进入大众的领域。

1999年出版的《全球化阴影下的中国之路》，2001年出版的《碰撞》，2002年出版的《混乱的经济学》都高度地赞扬经济民族主义。

2003年，有文章叫做《走向政治民族》，提出在经济转型的同时实现政治转型，要塑造一种新的政治机制，以适应社会结构变动，使多元分散利益凝聚为全民族利益和向心力，使中华民族成为政治成熟的民族，有人称之为政治民族主义。

去年，2009年，《中国不高兴》一书问世了，不过奇妙的是，与《中国可以说不》出版时受到热捧不同，这本《中国不高兴》没有得到媒体好评，颇多媒体甚至对此是持嘲讽态度。

有文章解释说，知识界经历了启蒙、加入WTO和奥运的历练，多数认同全球化，现实中又从全球化受益，因此多多少少都有世界主义情怀，民族主义在他们那里没有什么市场。

第七种思潮是大陆的新儒家，上世纪八十年代中后期，海外新儒家陆续介绍进来，刺激并促进了大陆新儒学继梁、熊、冯、贺之后再生。

大陆一些新儒家认为，目下是金钱至上、礼崩乐坏、人心沦丧，马列主义不再有吸引力了，可是人总离不开信仰和精神支柱，因此儒学复兴顺理成章。

经过一段时间的起步、研究、撰述之后，2003年到2005年，内地的部分儒家学者正式提出要建立儒教和儒家政治制度，引起激烈的争辩，是为近年文化保守主义复兴的一大高潮。争论的激烈程度，远远超出前关于读经、国学热、儒家私塾、改穿汉服等争论。以此为标志，大陆新儒学开始突破安身立命、成圣成德的个人心性儒学范畴，直指国家政治权力核心，因而发生了质的跳跃。

大陆儒教的宣导者要求把儒学树为官学，以儒教为国教，建立儒家政治制度，把尧舜孔孟之道作为国家根本指导原则写进宪法，上升为国家指导意识形态。

还有儒家学者提出在中央层面成立元老院、通儒院，指导政治运行。有人要求举行国祭，祭祀孔子，正式恢复孔子“大成至圣先师”封号，成为全民的导师。

在官员选拔方面，他们要求成立各级考试中心，有志者需通过四书五经考试才能够取得做官的资格。在教育方面，他们要求用儒教经典取代各级学校的意识形态经典，中小学都应该读经，大学设经学课，以上是所谓的上行路线。

下行路线就是说要在全国民间普遍建立儒教社团，成立儒教协会，开展活动，鼓励民众建立儒教信仰，建立儒家的生活方式。有人提议要恢复家族制，为了规避风险，减少阻力，建议先从韶山毛氏家族、四川广安邓氏家族、四川仪陇朱德家族做起，把族人管起来。

最后第八种思潮，叫做民粹主义。概括起来说，民粹主义的基本含义有以下几项内容：

一，极端平民主义，以穷人是非为是非，强调服从大众情绪，反对精英主义，否定精英在社会发展中的作用，认为合法性存在于民众运动之中。

二，反对在间接民主基础上的代议制民主，要求普通民众直接参与政治决策过程，要求直接的大民主。

三，要求均贫富，不惜以无偿没收等暴力手段实现均富的目标。

四，视革命道德至高无上，认为道德只存在于底层大众之中，底层大众的裁决就是正义，认为道德高于法律，高于程序，特别崇拜那些从底层崛起的道德型、魅力型领袖。

五，诉诸街头运动，诉诸暴力，热衷于推翻革命，多数人的行动，哪怕杀人放火，也是正义的。

在中国实现市场经济转型的今天，民粹主义是再度高扬，最具爆炸性的收入分配不公、官黑勾结、贫富分化等热点，形成了有利于民粹主义滋长的土壤和气候。

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