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欧洲精英仍面临价值挑战
2006年10月30日 09:19
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——法国骚乱周年
十月二十七日，是法国黑人青年骚乱一周年，法国一些城市举行了纪念游行；就在骚乱周年即将来临之际，法国一些地方又发生了公车遭袭等暴力事件。黑人骚乱周年之际，虽然法国新的骚乱规模不及去年，但仍显示出导致去年黑人骚乱主要原因的族群融合问题依然存在。
法国改变了多少？
去年的这一天，两名来自非洲的移民青年因躲避警察追捕而在慌乱中触电身亡，由此激发了非洲移民群体因无法融合主流社会而积压的怒火。在长达几周的时间里，黑人青年骚乱事件如狂风暴雨般席卷法兰西大地；法国内政部长萨科尔奇在骚乱面前保持一贯的强硬姿态，由此也在法国公民中引起了不同的反响和评价，并将对其明年参选总统构成或正面或负面的影响。
法国去年的黑人骚乱，令人想起一九九二年的美国洛杉矶黑人骚乱，当时四名白人警察集体殴打一名黑人青年，引发黑人社团的集体愤慨。问题是：美国的黑白冲突自美利坚合众国建国以来就一直存在，而欧洲的种族冲突则一直为人们所忽视。去年的法国黑人骚乱首次向全球显示，在欧洲这块人类迄今文明程度最高、最早发展出“自由、平等、博爱”理念的土地上，依然存在着迄今为人所忽视的人性污垢。去年黑人骚乱发生后，法国政府在初期的强硬之后，也在改善外来移民融合环境中做了一些改善，出台了一些必要的措施；但在法国主流社会人们的心灵深处，究竟对外来文化有多少真正接纳程度的改变，却仍是一个硕大的问号。
欧洲：多元文化社会与文明傲慢
在与美洲大陆相比，历史、文化传统更为悠久和丰厚的欧洲，在国民文化心态上也相对较为保守；而经济水平的发达，则更加剧了这一保守的文化心态。如果说这是欧洲的普遍状态，那么在英法德三个工业化程度最高的欧洲国家中，其经济水平则又与文化心态呈现截然的反差：经济水平最高的德国，文化心态最为保守；反之，经济水平最低的英国，文化心态相对比较开放一些；介于英德两国之间的法国，则呈现一种开放和保守兼而有之的复杂状态。
法国是欧洲最早倡导“自由、平等、博爱”理念的国家；但即便如此，法国至今也未能克服深植于许多白人血液和心灵深处的文明的傲慢。由此，欧洲主流精英经常挂在嘴边的“多元文化社会”，与深植于许多欧洲人心灵深处的文明傲慢，构成了一个截然的反差。
今天的许多欧洲人，可以用猎奇的眼光欣赏非洲原始森林和西藏的原始风味，但同时却无法用真正平等和尊重的眼光来对待这些原始外文化；尤其是相对落后的外来文化须与欧洲主流文化融合时，欧洲精英们的猎奇兴趣便荡然无存。其实，当欧洲以猎奇心态看待外来原始文化时，他们用的只是文明猎奇的眼光；而当他们直面文化融合和文化冲突的难题时，他们用的却是现代化的眼光。只是他们自己也没有意识到，文明猎奇与现代化眼光在本质上是冲突的，因为其背后都有一个共性，即缺乏文明尊重的眼光。
而恰恰是文明尊重的眼光，构成多元文化社会的前提和基础；这种尊重不是猎奇式的把玩观赏，也非礼貌式的宽容或容忍，更非以现代化眼光去苛求和衡量其他文明，而是发自内心的接纳和欣赏，让其成为自我之外的另一道世界文明风景线。但谁都知道，这只是一个理想的境界，因此所谓的“多元文化社会”也就只是一个理想目标而已。也许这是人性的弱点，拥有法国革命传统的法国主流精英也不例外；但从人性的弱点到理想境界，其间距离到底有多长，还有多少障碍有待克服，这就十分考验包括法国在内的欧洲精英们的智慧和自我批判能力了。 （凤凰视点）
邱震海
十月二十七日，是法国黑人青年骚乱一周年，法国一些城市举行了纪念游行；就在骚乱周年即将来临之际，法国一些地方又发生了公车遭袭等暴力事件。黑人骚乱周年之际，虽然法国新的骚乱规模不及去年，但仍显示出导致去年黑人骚乱主要原因的族群融合问题依然存在。
法国改变了多少？
去年的这一天，两名来自非洲的移民青年因躲避警察追捕而在慌乱中触电身亡，由此激发了非洲移民群体因无法融合主流社会而积压的怒火。在长达几周的时间里，黑人青年骚乱事件如狂风暴雨般席卷法兰西大地；法国内政部长萨科尔奇在骚乱面前保持一贯的强硬姿态，由此也在法国公民中引起了不同的反响和评价，并将对其明年参选总统构成或正面或负面的影响。
法国去年的黑人骚乱，令人想起一九九二年的美国洛杉矶黑人骚乱，当时四名白人警察集体殴打一名黑人青年，引发黑人社团的集体愤慨。问题是：美国的黑白冲突自美利坚合众国建国以来就一直存在，而欧洲的种族冲突则一直为人们所忽视。去年的法国黑人骚乱首次向全球显示，在欧洲这块人类迄今文明程度最高、最早发展出“自由、平等、博爱”理念的土地上，依然存在着迄今为人所忽视的人性污垢。去年黑人骚乱发生后，法国政府在初期的强硬之后，也在改善外来移民融合环境中做了一些改善，出台了一些必要的措施；但在法国主流社会人们的心灵深处，究竟对外来文化有多少真正接纳程度的改变，却仍是一个硕大的问号。
欧洲：多元文化社会与文明傲慢
在与美洲大陆相比，历史、文化传统更为悠久和丰厚的欧洲，在国民文化心态上也相对较为保守；而经济水平的发达，则更加剧了这一保守的文化心态。如果说这是欧洲的普遍状态，那么在英法德三个工业化程度最高的欧洲国家中，其经济水平则又与文化心态呈现截然的反差：经济水平最高的德国，文化心态最为保守；反之，经济水平最低的英国，文化心态相对比较开放一些；介于英德两国之间的法国，则呈现一种开放和保守兼而有之的复杂状态。
法国是欧洲最早倡导“自由、平等、博爱”理念的国家；但即便如此，法国至今也未能克服深植于许多白人血液和心灵深处的文明的傲慢。由此，欧洲主流精英经常挂在嘴边的“多元文化社会”，与深植于许多欧洲人心灵深处的文明傲慢，构成了一个截然的反差。
今天的许多欧洲人，可以用猎奇的眼光欣赏非洲原始森林和西藏的原始风味，但同时却无法用真正平等和尊重的眼光来对待这些原始外文化；尤其是相对落后的外来文化须与欧洲主流文化融合时，欧洲精英们的猎奇兴趣便荡然无存。其实，当欧洲以猎奇心态看待外来原始文化时，他们用的只是文明猎奇的眼光；而当他们直面文化融合和文化冲突的难题时，他们用的却是现代化的眼光。只是他们自己也没有意识到，文明猎奇与现代化眼光在本质上是冲突的，因为其背后都有一个共性，即缺乏文明尊重的眼光。
而恰恰是文明尊重的眼光，构成多元文化社会的前提和基础；这种尊重不是猎奇式的把玩观赏，也非礼貌式的宽容或容忍，更非以现代化眼光去苛求和衡量其他文明，而是发自内心的接纳和欣赏，让其成为自我之外的另一道世界文明风景线。但谁都知道，这只是一个理想的境界，因此所谓的“多元文化社会”也就只是一个理想目标而已。也许这是人性的弱点，拥有法国革命传统的法国主流精英也不例外；但从人性的弱点到理想境界，其间距离到底有多长，还有多少障碍有待克服，这就十分考验包括法国在内的欧洲精英们的智慧和自我批判能力了。 （凤凰视点）
邱震海
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luwl
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