想革“春节”命者，出了四条馊主意

鉴于长沙人并不热衷公历新年，而对旧历新年，即春节如痴如狂，当然就有站在“正义”立场者，要出革“春节”老命的四个办法。

1925年1月1日(阴历十二月初七)长沙《大公报》就在显要位置刊出《实行阳历新年的办法》。

该文说:今日又是民国十四年(1925年)阳历元旦日，可是我们中国人对于这个日子，还没许多的感觉，既不有“驹光易逝，徒与老大之悲”的，又不见有“桃符换新，共庆阳春之喜”的。仅只几面五色国旗，飘扬在那政府机关与学校门前而已，像这般冷冷清清的景象，真是“将缣比素，新不如故”了。有人说“阳历之不易通行，阴历之不易革除，其原因是在农商各界，农人利用阴历节气耕种，促行改革，必不方便。商人么阴历三节(即端午、中秋、除夕)为大比，每月十五及月末为小比，结束账目，若急促更张，也于势难行”。

由此看来，那么，想要改革阴历的习惯，普及阳历的习惯，就非用一种方法不可，在下不揣固陋，拟有数条分列在下面。

(一)政府只颁发阳历，不准人民印制阴阳合璧的月份牌等。

(二)债务者，到阳历三节，及(阳历)每月终或十五。不理债务者之索付。

(三)刊载阴历节气和清明、谷雨等于阳历中，使农民有所遵循。

(四)阴历新年之拜年庆祝等，均移在新年举行。

像以上这几个办法，一方面由政府负责任，一方面由人民大家负责，那么只要行使二三次，包管数千年的旧习惯，可以全体改革，使之不存了。

以这模样的小事，中国政府和人民都尚因循不能改革，即此足见中国人真无改革的本领，无进步的精神，只算是一个老大病夫了？

以今天的眼光看八十多年前的说法，也许人人都可以当“事后诸葛亮”。而如今我们大力倡导“过旧历新年，中国人过中国节”，只能说明，我们有了更多民族的自信，传统的节日当有传统的东西来维系，而传统并不能与不改革、不进步完全画上等号的。把中国传统的风俗习惯，与进步、改革、政治挂钩，上纲上线，全面否定中国的传统文化，显然也高明、进步不到哪里去。

74年前过年贴门神都要管

曾霞

74年前，何键主湘期间，过春节，这位“湖南王”管天管地，居然连春节贴的门神都管去了。

1936年的《湖南省年鉴》中说，在新年要改良湖南的门画名称。

年鉴中说:我国民间旧例，新年悬贴神像于门，相沿已久，通都大邑，穷乡僻壤，无地无之，考门神之称，始于礼记丧大祭注:“君释菜，以礼礼门神”。此泛言门之神也，后世乃举人名来坐实门之神，有人传说门神是古之勇士成庆(见《淮南子》)，有人又传说门神为荆轲(战国时人，因报燕太子丹之恩，假充燕使入秦，刺秦始皇不中，为秦始皇所杀)，也有传说门神是神荼、郁垒兄弟二人，这两兄弟能“执鬼”(见《风俗通》)。又有传说说，春节所贴门神亦是唐代名臣魏徵及武将尉迟恭。

年鉴中说:以上数种传说，除神荼、郁垒较为荒诞无稽外，其余诸人，不是侠烈义士，就是贤臣良将，由此可知人们在春节悬挂的门神含有纪念忠义的深意，后来流传日久，以讹传讹，渐失真意。

当时的湖南省政府就说，今日，我们要改良春节风俗，就应当先从恢复门神的当初真意开始，改正其名称错误，并规定名称、题材、式样各项。湖南省府并通令各县市政府暨省会公安局，遵照推行。由此可见，当时政府对于春节，除了管赌博、玩花鼓的外，更管到了意识形态领域的门神了。