中国社会科学院邓小平理论和“三个代表”重要思想研究中心

编者按：今年11月12日是孙中山先生诞辰140周年。孙中山是中国近代伟大的革命先行者，一生都在为中华民族的振兴而奋斗；他也是一位伟大的思想家,在政治、经济、文化、科技等思想领域都有重大的理论建树。他的思想领航了中国近代资产阶级的民主革命,成为那个时期中国人民 为之奋斗的纲领；同时,他的许多思想还具有超越那个时代的意义,成为中华民族永恒的宝贵精神财富,在今天仍能给我们以启发和激励。在纪念孙中山先生诞辰140周年之际，本刊特发表此文,深切缅怀这位伟人,继承和弘扬其革命精神，发掘并光大其思想价值。

一切思想家都是立足于他所处的时代,回答那个时代所提出的问题,因而这些回答一般都具有非常明显的现实针对性。但与此同时,因其思考比常人要深远得多,故其中的若干范畴、命题、观念又常常超越他所处的时代,甚至具有永恒的意义。孙中山是活动于19世纪末叶至20世纪初叶的中国伟大的革命家、思想家,他的一生都在为中国的振兴而奋斗。他的思想既领航了中国近代资产阶级的民主革命,成为那个时期中国人民为之奋斗的纲领,同时,他的许多思想也具有超越那个时代的意义,在今天仍然具有重要价值。本文拟以思想的现代价值为视角,阐述孙中山社会经济思想中的几个问题。

一、民生史观

人类创造的历史,可以说就是一部不断解决各种问题又不断产生新的问题的历史。在所有问题里边,最大、最核心的问题是什么?孙中山认为是民生问题。他说:“民生就是政治的中心,就是经济的中心和种种历史活动的中心,好像天空以内的重心一样。”“历史上的政治和社会经济种种中心都归之于民生问题。”什么是民生?孙中山有过许多解释,但其核心都归于人类的生存和发展。孙中山认为,民生问题不仅是社会发展的核心问题,历史发展的核心问题,而且是社会、历史发展的原动力。他说:“社会进化的定律,是人类求生存。人类求生存,才是社会进化的原因。”“人类求生存是什么问题呢?就是民生问题。民生问题才可说是社会发展的原动力。我们能够明白社会进化的原动力,再来解决社会问题那才很容易。”他进一步解释道:“人类生活的程度,在文明进化之中可以分作三级。第一级是需要。人生不得需要,固然不能生活,就是所得的需要不满足,也是不能充分生活,可说是半死不活。所以第一级的需要,是人类的生活不可少的。人类得了第一级需要生活之外,更进一步便是第二级,这一级叫做安适。人类在这一级的生活,不是为求生活的需要,是于需要之外更求安乐,更求舒服……得了充分安适之后,再更进一步,便想奢侈。”孙中山将人的生活分为“需要”、“安适”、“奢侈”三个等级,未必科学,但是,他实际上是在说,人的需要是不断增长、不断发展、不断提高的,正是人的这种不断增长的物质和精神需要推动社会和历史的发展。所以他说:“民生就是社会一切活动中的原动力。”

既往和现实的人类社会千姿百态,万象纷呈。孙中山认为:“社会中的各种变态都是果,民生问题才是因。”这就是说,社会现象之所以有各种变化,各种形态,其根源在于“民生问题”。

孙中山的上述言论反映出他对人类社会和历史发展的基本看法,通称为“民生史观”。孙中山的这些看法有其直观、肤浅的方面,也有表述不清或不准确的方面,但是,从总体上看,它和马克思主义的唯物史观有相通之处。

孙中山的“民生史观”问世之后,人们对它有过各种各样的解释,也有过各种各样的批评。但是,人们大都承认,这一学说有其合理内核。了解这一合理内核,有助于我们认识历史上发生过的各种各样的斗争、改革、革命,都是基于“民生”问题的斗争,也有助于我们确立“以人为本”的思想,在社会主义阶段,专心致志搞建设,最大限度地满足人民不断增长的物质和文化需要。