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数次借兵反清复明 影响日本倒幕维新
明末清初，顾炎武、黄宗羲、方以智、王夫之和朱舜水被尊为“五大师”。其中，被尊为“日本的孔夫子”的朱舜水，以其传奇的经历在中日交往史上留下了一页独特的篇章。
朱舜水(1600年—1682年)，字鲁玙，浙江余姚人。身为文人，朱舜水自幼淡泊名利，对科举制的文字游戏很是反感；他主张以经世致用为治学根本，关注社会民生。尽管隐居田园不愿出仕，但是身处晚明乱世的朱舜水忧国忧民，对明室忠心不改。
1644年清军入关后，南明势力败退舟山群岛。为匡复社稷，朱舜水曾几次往返于日本与舟山之间，想向日本借兵援助南明、恢复中原。1651年，51岁的朱舜水再赴东洋，但日本的德川幕府出于种种考虑，拒绝了他的借兵要求。朱舜水只好赴越南进行游说，但同样没有成功。就在这时，朱舜水得知舟山已被清兵攻陷的消息，不得不滞留在越南。
1657年，朱舜水打算回国支持郑成功抗清。恰在此时，越南国王四处征召识字者做文官，有人举荐了朱舜水。结果，朱舜水回国受阻，被带进了越南王宫。在异国国王面前，朱舜水誓死不肯跪拜。差官写了一个“拜”字命他拜，朱舜水却大笔一挥，在“拜”字上添了一个“不”字，就是不肯拜。差官又牵着他的袖子，按着他想强迫他跪拜，却被他奋力挣脱。越南国王大怒，扬言要杀他。朱舜水却说，“今日我为遵守明朝礼节而死，死而无憾。我死后，如可收尸，请题‘明徵君朱某之墓’”。此举赢得了越南国王的尊重，终于放他回国。后来，朱舜水参加了郑成功的北伐，遭遇了完败。为了不做阶下囚，他决定东渡日本。定居日本后，朱舜水克勤克俭，去世时竟储蓄了三千余两白银，而这些钱是他企图恢复国家的经费……
流亡海外的朱舜水受到了日本文化界的敬重。他在东洋讲学22载，培育了无数精英，被后人尊为“日本的孔夫子”。其中，他与日本儒学大师安东省庵的师徒之谊更是传为佳话。早在朱舜水为抗清复明奔波于中日之间时，安东省庵就开始仰慕朱舜水。后来，朱舜水决定定居日本，却苦于日本幕府禁止外国人居留而进退维谷。安东省庵为此苦苦挽留，并四处求人，最终使日本当局为朱舜水而破了四十年不留外国人的禁令。
朱舜水刚到长崎，安东省庵就九次上门拜师，成为朱门第一位日本弟子。当老师生活窘困时，安东省庵又将微薄的俸禄奉上一半。1663年，朱舜水的住所被一场大火焚毁殆尽，只能寄居于皓墓寺的屋檐下，处境十分狼狈。安东省庵闻讯后急切万分，撇下病危的妹妹赶往长崎，为老师另建新居。朱舜水对这位异域高足也感激不已，特意将不轻易给人的“知己”二字赠予他。
朱门的精英除安东省庵外，还有日本国宰相(水户侯)德川光国、一代儒宗伊藤维桢、日本古学鼻祖山鹿素行和大儒安积觉等。可以说，流传日本的朱子学、古学和水户学，都受到了朱舜水的影响。三大学派又相互影响，形成了重实证、讲究经世致用、倡导改革致强的思想潮流，推动着日本社会的进步。尤其值得一提的是，朱舜水帮助德川光国编纂了《大日本史》。在书中，朱舜水刻意突出了“尊周王、退诸侯、外夷狄”的“春秋”思想。这种思想后来演绎为尊王攘夷、倒幕维新的社会思维，成为日本明治维新和近代化的原动力之一。
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作者：
王升远
编辑：
hunan
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