郑浩：对。

石齐平：可是如果是长期一个动态的情况之下，光是用这个方式，可能是。

郑浩：有局限。

石齐平：对，比方说，你现在用一种模糊化，这个“九二共识”的方式，短期里面没有问题的，可是长期里面碰到这个主权的问题，怎么办呢？我更加强调一遍，就说你马英九今天执政了，我们相信马英九不会像陈水扁一样搞去中国化。但是我必须说，我不敢保证，马英九不会逐渐的走向离中国化。

郑浩：离中国化。

石齐平：去中国化，是有意的我要割舍，离中国化，我是若即若离，所以这个长期里面这种趋势是存在的，所以我的意思就是说，动态跟静态不一样，静态只要用战术性的问题，就可以。动态就必须要有一些战略性的一种新的架构跟思维。

郑浩：对。

石齐平：那么这个新的架构跟思维，究竟怎么去寻找，我觉得要摸索要探索，那么这边我再举一个例子或者给大家做一点的参考，举一个例子来讲，就说《联合报》在前面几天，有一篇社评，这篇社评，他就针对长期两岸之间，该有一个什么样的战略之架构，提出了一个我觉得很有启发性的构想跟概念，他把它叫做什么呢？叫做“孙中山架构”，什么叫“孙中山架构”呢？头一点我们都知道，两岸之间，现在能够找到一些有“交集”的地方已经不多了，孙中山是其中一个，是不是？大家都对于孙中山有一个共同的认知，跟共同的一种接受。

你比方说2005年的时候，胡锦涛跟连战第一次见面的时候，他就提到孙中山，他说“孙中山先生就说我们中国国产党人，对于孙中山先生，从来孙中山就坚定的什么？（知识者），合作者还有什么这个继承者，说明这个孙中山还是两岸之间共同的一个交集。

那么第二我们呢，我们都注意到，国民党的要员，只要是他很慎重其事的，第一次到大陆上去一定到中山陵去的。

郑浩：对。

石齐平：一定到南京中山陵要去谒陵的，谒陵前面有一个大的碑，上面写着“中国国民党葬孙总理于此”那个气魄相当大，那么这次我听说，吴伯雄上了292个台阶，那个旁边的服务员，把这个392写成了一个文章，3就是三民主义，9就是九州方圆，两就是两党合作，这里面很追求，三民主义我们大家都很清楚，孙中山的三民主义，就是“民族、民权、民生”。

我特别要把它提出来，民族你可以看到两岸今天通通走到中华民族这个概念来了嘛，两岸同属中华民族，不就是孙中山的民族主义嘛，至于说民生，台湾在战后很顺利的自然的走到了市场经济，所以台湾后来的经济发展，表现的还不错。那么中国大陆在1978年之后，邓小平改革开放了，也走上市场经济了，也开始重视民生问题了，而且更重要的是，还强调是社会主义市场经济，我记得我在台湾读中学的时候，读到三民主义的时候，有一句话印象很深刻的，是孙中山讲到他说“民生主义就是社会主义”，所以民生主义即是社会主义，又是强调尊重市场机能的，也就是社会主义市场经济，不就是殊途又同归了嘛。最后（载了一个民权），民权现在双方面可能还有不同的一种路。坦白说，我要走所谓的西方式的民主政治，那中国大陆，他说我要走中国特色的民主政治改革，也不是没有可取的地方，你比方说像这次赈灾，大家都注意到了，这是中国体制下的，人本主义嘛，中国体制执政为民，在这次赈灾里面可以表现的出来了，所以比如说中国的民族政治改革，从这条路来讲，他一直在走一条自己的路嘛，“以人为本，执政为民，民本主义”。

所以我的意思就是说，你将来孙中山的民权，民族，民生这三个东西，民族主义现在已经高度融合在一起了，两岸同时抓民族，这就叫“求同”，“同”已经求了。我们中国还有一句话叫求同存异，那我觉得这个“存”字，稍微还消极点，“求同去异”，把这个异把它划掉，叫“求同化异”，也就是把民生跟民权中有关的奇异，我们是不是在一个，两岸共同追求的一个所谓孙中山的架构之下，殊途同归。

郑浩：对。

石齐平：那么通过这样一个方式，就有一个远景了，就有一个战略架构的远景了出来了，那么我刚才前面所讲的这个或者那个的一些这种，什么考验了，或者这个，或者那个的一些变速，也就可以逐步的给它化解了，从此我们可以看到两岸关系，不仅在静态里面，能够取得一种暂时的均衡，而且在长期的动态里面，也有一个可以值得期待的一个，更光明的和平统一的远景，可以期待，这就是我今天在这边借着这个，正好是两岸这个风起云涌啊，出现很多、很多目不暇的一些新的动作，包括今天我们刚才前面讲的，陈云林跟王毅的新的人士发布，下个礼拜，两会之间共同的这个再度的复会，我们在这个机会，借着这个机会呢，就把当前跟未来的两岸关系，大形势做这样一个分析。

郑浩：对，那么两岸在前一段时间，进行了积极的一个互动，那么到了6月11号，又是一个互动的一个复会，又是一个新的观察点，新的起点，所以我们会有一个密切的关注。好，时间差了，感谢石齐平先生的分析。好，感谢您再次的收看，今天的《时事开讲》节目，明天同一时间我们再见。