孔德成：“精神权杖”的现代持有者

孔德成抱着出生不到两个月的曾孙孔佑仁

文／黄惊涛

1948-1949年，蒋介石兵败大陆后，他运走了一大批黄金及文物古董，据说还特意运走了三个人。

如今，文物和古董都收藏在台北的“故宫博物院”里，供人参观，而那像“传国玉玺”一样重要的人中，有个叫孔德成的，当时他还是一个28岁出头的年轻人。

就是这位尚未而立的青年，因其是孔子的第七十七代嫡孙，承袭着两千余年孔子的神圣血脉，而被视为“国之重宝”。

在孔德成刚满百日后，即被当时的大总统徐世昌颁令袭封为“衍圣公”。“衍圣”之意，既是衍续孔圣人的高贵血统，也是衍续几千年的儒家文化传统。

然而，身处乱世的孔德成，已经是最后一代衍圣公。加之西学东渐、“孔家店”被大呼打倒，这位时代变局中成长于曲阜一隅的年轻人，也只能跟着他先祖的命运沉浮而沉浮。

不过，在历史上，他所属的家族，已经享受了足够多的荣光。

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，孔子的地位日益尊崇，孔子学术被奉为万世不易的经典和历朝历代的官方意识形态，孔子从一个没落贵族的子弟，到被称为“素王”—无冕之王。孔子个人也被一再追封加谥，由“褒成宣尼公”到“文宣王”、“大成至圣文宣王”，一直到“大成至圣先师”。与先祖地位共同进阶的，是嫡传子孙的位阶。

刘邦一统中原后，于公元前195年过鲁，“以太牢祀孔子”，同时封孔子九世孙孔腾为“奉祀君”，令其主持孔子祀事。后来汉元帝诏以孔子第十三代孙孔霸以所食邑祀孔子，这是孔子后裔世袭爵位奉祀的开始。

数十代间，孔子嫡传由“君”而“侯”，至唐玄宗年间，改封孔子第三十五代孙孔之为文宣公，这一爵位一直沿袭到宋仁宗至和二年(1055年)，当时仁宗赵祯认为：“追谥孔子为文宣王而尊以王爵，封其嗣褒圣侯为文宣公，孔氏子孙去国号而袭谥号，礼之失也。”因而，改封孔子第四十六代孙孔宗愿为衍圣公，后来一度又改称“奉圣公”， 但旋即于崇宁三年(1104年)又改为衍圣公。

从此，衍圣公这一爵位，一直沿袭了长达八百余年。

这个古老的家族，就这样在中国封建王朝的周期性震荡中，保持着自己近乎万世一系的尊荣，直到中国走向共和的风暴来临。

1920年，孔德成出生于他们的世居府邸—孔府。出生时，父亲孔令贻已于数月前去世。孔令贻之妾王氏临产时，为了防止有人偷换婴儿或者出现意外，当时的北洋政府派军队包围了产房，到处设岗，并且由一位将军坐镇孔府，省里也派来官员，孔府内则集中了很多孔族老太太监产。

孔德成出生后，孔氏族长立即函电北洋政府大总统、总理、内务总长及山东省长，百日后承袭爵位，自此孔氏族人，勿论长幼辈分，得以“公爷”称之，并得大礼参拜。

其时，虽然已经是民国世界，但是宣统皇帝还住在紫禁城里。1924年，冯玉祥把废帝宣统赶出了皇宫，皇帝的这张皮不在了，“衍圣公”的“公”这根毛又焉能安附？这样，在1928年的8月，孔德成呈请中央政府，取消“衍圣公”的封爵。不过那时他还是一个稚童，这当然是别人代为做主的。

一生以三民主义信徒自居的蒋介石，也是一个孔教的维护者。不过为了不伤“共和国体”，1935年1月18日，南京国民政府做出决议，把“衍圣公”的爵位改为“大成至圣先师奉祀官”头衔，并给予特任官的待遇。7月，在由陈立夫主持、戴季陶监督、蒋介石亲自观礼的高规格仪式中，孔德成“宣誓就职”。

蒋介石从来没有忘记对孔德成的眷顾。次年12月16日，孔德成与前清状元孙家鼐孙女孙琪芳结婚时，本来他是要亲自出席证婚仪式的，可是突如其来的西安事变，让他身陷囹圄，不得脱身。

接下来的1937年，抗战全面爆发，年底日军入侵山东鲁南。就在曲阜将要陷入敌手之际，蒋介石命令国民党第二十师师长孙桐萱，率部护送孔德成夫妇离开孔府，前往武汉。在武汉，孔德成发表了抗日宣言。后武汉陷落，又转往重庆，被安排到这个战时“陪都”里。蒋介石特在歌乐山为其修建了奉祀官府，并且让他参加国民党参政会。

抗战胜利后进行的国共内战，蒋介石也不忘把孔德成带到了太平洋上的那个海岛之上。

后来，在台的孔德成做了九年的“考试院长”，又担任过“总统府资政”。不过，他更多的时间是在台湾大学授课，以学问名世，在2005年，他与大数学家丘成桐两人一起被台湾大学授予荣誉博士学位。

如今，孔德成的长孙孔垂长已经是“见习奉祀官”。2006年元旦，孔子第八十代嫡孙孔佑仁诞生，依照历史惯例，孔德成已向台湾“内政部”报备，孔子圣脉依然在延续，然而民进党政府一波接一波的“去中国化”运动，使这一文化家族的命运处于风雨飘摇之中，民进党政府在去孙中山、去蒋介石之后，会不会去孔(嫡)，将是观察他们政治动向的一个指标。

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