2008年12月11日，达赖喇嘛在波兰华沙的一次集会中亮相。

1997年以后，“东突”分子在海外重新集结，得到“基地”组织的庇护，在阿富汗建立了若干训练基地。这一时期新疆虽然恢复了和平与安宁，但暴力恐怖的阴云却在阿富汗上空不断凝结，对中国边境地区的安全造成了重大威胁。2001年“9·11”之后，美军攻打塔利班政权，“东突”分子被编入塔利班武装驱赶到战场上和美军交手。

和其他在阿富汗和巴基斯坦部落区活动的许多外国武装人员不同，“东突”分子根本不遵守自己的宗教习俗，笔者曾经前往巴基斯坦边陲重镇白沙瓦，即使是那里的思想极端保守的部族人员也语带鄙夷地对笔者表示：“这些‘东突’分子喝酒、赌博、不祷告，根本不是穆斯林，更不是圣战者。”

反恐战争后转向“文斗”

“9·11”之后，为了避免成为全球反恐战争的众矢之的，“东突”势力逐渐开始强化文的一手，试图淡化自己的恐怖组织色彩。

实际上，“东突”势力一直分为两大派别，一派是新中国成立之后便逃往海外的老牌“东突”分子，大多藏匿在土耳其，以老伊萨为代表，得到了土耳其退役将领白根等人的支持，以“基金会”、“文化协会”的合法面目从事分裂活动；而另一派则是20世纪80年代后崭露头角的艾山·买合苏木等暴力分子。

“武斗”派原本对“文斗”派并不怎么心怀敬意，但现在兵败如山倒，只好向财力更足实力更大的后者寻求庇护，并且开始更注重博取西方支持。

于是“东突”势力频频在国际舞台上亮相，企图将中国反“东突”从国际反恐斗争中剥离出来，不但在美国成立了所谓“东突流亡政府”，企图把热比娅打造成“又一个达赖”，还在大本营土耳其频繁作秀，最主要的一招就是纠集一伙人到中国驻土外交代表机构门前示威。

笔者便曾亲身经历了数次这样的“抗议”活动，几十个老弱病残猥集在使馆门前，挥舞着几面蓝色的“东突”旗，叫喊口号。一位曾在中国驻土耳其使馆工作多年的外交官向笔者介绍说，“这些人时不时来闹事，闹腾上个把小时后，跑到餐馆大吃一顿，再从组织者手中领上一点现金便作鸟兽散。”