新几内亚土著人就认为男人就应该是同性恋，他们的社会不仅鼓励，而且要求男人搞同性恋，如果一个男人是坚定的异性恋者，那大家就会把他按阳痿处分，没什么可商量的。这些新几内亚人不可能都是排它的同性恋者，他们必然大部分是双姓恋。

古代搞同性恋的帝王贵族大多也是如此。在他们身上，我们看到了跨越了性别的博爱精神。罗马帝国的奠基者恺撒就是其中的一个领军人物。

罗马有一个半吊子历史学家，叫苏维托尼乌斯，这个人历史学识也就罢了，但是他具备狗仔队记者的卓越天赋，一生致力于搜求罗马皇帝的绯闻艳史。搁到现在，他可以当个《太阳报》的大牌，可惜当时没有太阳报，他只能委委屈屈地做了一个办公厅秘书长。这个苏维托尼乌斯津津有味地记载了恺撒的性生活。恺撒在当小亚西亚行省做军官的时候，和比提尼亚（在现在的土耳其）的国王尼科美得斯两个人一见消魂，马上就混在一起。然而，恺撒同时又是个追女人的老手，勤于猎艳勇于播种。人民领袖恺撒戎马一生，革命足迹遍布地中海周边，可以说走到那里，就把革命的种子撒到哪里，性生活非常活跃。群众是这样评价他的：“恺撒同志是一切女人的男人和一切男人的女人。”

他就是这样的平易近人，就是这样的和喜欢和群众打成一片。放眼全世界，都是性伴侣。王朔笔下的一个人物说：我的朋友只有两种，可以性交的和不可以性交的。恺撒同志对朋友没有这种冷冰冰的划分，统统是一种：可以性交的。

同性恋者有许多种类型。其中有偶然同性恋，就是有过同性恋经历，但却没有成为其性生活的一个永久成分。这种人的比例相当高。还有境遇同性恋，比如在监狱里，因为没有异性，所以才用同性恋来填补。或者在一个推崇同性恋的社会里，也有人为追逐时尚来搞一搞，就象有人故意敲掉牙镶个金疙瘩，并不是贪图咬东西方便，而是为了在人前的灿然一笑。

再有就是人格化同性恋。对这种人来说，同性恋已经成了他一个生活方式。如果一个社会不能容纳他，他就会成为秘密的同性恋者。这些人，是同性恋社会的骨干分子。

古典希腊罗马文明里，对同性恋有比较高的评价，认为这个事情很高雅。古代希腊人称之为“神圣的爱”。同性恋在斯巴达、底比斯都很风靡，你要说那是因为这些斯巴达人脑子里的INAH3都太大了，我想总有些勉强。这多少证明一点：至少偶然性同性恋和境遇性同性恋和后天环境实在很有关系。

马其顿的亚历山大大帝也是这种神圣之爱的身体力行者，但很难说他是那种类型的同性恋者。他妻妾无数，同时又和赫费斯提翁狗打连环。后来亚历山大东征的时候，赫费斯提翁得了病，医生给他的饮食做了严格规定。可是赫费斯提翁却偷吃了一只烤鸡，喝了一壶酒，就死掉了。亚历山大居然把医生玎死在十字架上，还宣布波斯境内所有的马和驴的毛都要剪光。波斯全国的秃驴都来哀悼亚历山大爱人的死亡。